12
ថ្ងៃ ច័ន្ទ ទី ២៥ ខែ មករា ឆ្នាំជូត ទោ​ស័ក ព.ស.​ ២៥៦៤  
ស្តាប់ព្រះធម៌ (Mp3)
ស្តាប់ការអានព្រះត្រៃបិដក (Mp3)
ស្តាប់​ការបង្រៀនព្រះធម៌ (Mp3)
ស្តាប់​ការអាន​សៀវ​ភៅ​ធម៌​ (Mp3)
កម្រងធម៌​សូត្រ​ផ្សេង​ៗ (Mp3)
កម្រងកំណាព្យនិងស្មូត្រ (Mp3)
កម្រងបទភ្លេងនិងចម្រៀង (Mp3)
ព្រះពុទ្ធសាសនានិងសង្គម (Mp3)
បន្ទុកសៀវភៅ (eBook)
បន្ទុកវីដេអូ (Video)
ទើបស្តាប់/អានរួច
វិទ្យុផ្សាយផ្ទាល់
វិទ្យុមេត្តា
ទីតាំងៈ រាជធានីភ្នំពេញ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុកល្យាណមិត្ត
ទីតាំងៈ ខេត្តបាត់ដំបង
ម៉ោងផ្សាយៈ ៤.០០ - ២២.០០
វិទ្យុឱវាទព្រះពុទ្ធ
ទីតាំងៈ រាជធានីភ្នំពេញ
ម៉ោងផ្សាយៈ ៤.០០ - ២២.០០
វិទ្យុសំឡេងព្រះធម៌
ទីតាំងៈ រាជធានីភ្នំពេញ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុគល់ទទឹង
ទីតាំងៈ វត្តគល់ទទឹង
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុវត្តខ្ចាស់
ទីតាំងៈ ខេត្តបន្ទាយមានជ័យ
ម៉ោងផ្សាយៈ ០៤.០០​​​ - ២២.០០
វិទ្យុពន្លឺត្រៃរតន៍
ទីតាំងៈ ខេត្តតាកែវ
ម៉ោងផ្សាយៈ ៤.០០ - ២២.០០
មើលច្រើនទៀត​
ការជូនដំណឹង
ទិន្នន័យសរុបនៃការចុចចូល៥០០០ឆ្នាំ
ថ្ងៃនេះ ៧៣,០៧១
Today
ថ្ងៃម្សិលមិញ ១៥៩,១៧៥
ខែនេះ ៤,៦៥៧,៨៧១
សរុប ១៦៨,៤០៤,៨៨៥
free counters
កំពុងទស្សនា ចំនួន
អានអត្ថបទ
ផ្សាយ : ២៦ កក្តដា ឆ្នាំ២០១៩ (អាន: ១០៥៧៩ ដង)

និយម​ន័យ​របស់​និ​ព្វាន​



 
ម្តង​នេះ​យើង​សាក​ល្បង​មក​ពិ​ចារ​ណា​ពី​និយម​ន័យ​ និង​ពាក្យ​អធិប្បាយ​អំពី​និរវណៈ​ តាម​ដែល​មាន​ប្រាកដ​នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​ភា​សា​បាលី​ជា​ន់​ដើម​ផ្សេង​ៗ​វិញ​ម្តង​ ។

" និរវាណៈ​ គឺ​ការ​រលត់​ទៅ​នៃ​ចំណង់​ (តណ្ហា​) ការ​លះ​បង់​នូវ​ចំណង់​ ការ​រលាស់​ចោល​នូវ​ចំណង់​ ការ​អស់​ទៅ​នៃ​ចំណង់​ ការ​ដាក់​ចុះ​នូវ​​ចំណង់ "

" គឺ​ការ​ស្ងប់​រម្ងាប់​ទៅ​នៃ​សង្ខតធម៌​ទាំង​ពួង​ ការ​លះ​ចោល​នូវ​កិលេស​ទាំង​ពួង​ ការ​ជីក​គាស់​ចោល​នូវ​ឫស​គល់​នៃ​ចំណង់​ ការ​ផ្តាច់​បង់​ចោល​នូវ​ចំណង់​គឺ​និ​ព្វាន​ "

" ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ​ ! អសង្ខត​ធម៌​ (និរវាណៈ)​ជា​អ្វី ? ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ! គឺ​ការ​រលត់​ទៅ​នៃ​សេច​ក្តី​ត្រេក​ត្រអាល​ (រាគក្ខយោ​) ការ​អស់​ទៅ​នៃ​ទោសៈ (​ទោសក្ខ​យោ​) ការ​អស់​ទៅ​នៃ​សេចក្តី​វង្វេង​ (មោហក្ខ​យោ​) ។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ​! នេះ​ឯង​ហើយ​ហៅ​ថា​ អសង្ខត​ធម៌​ (និព្វាន​) "

" ម្នាល​រាធៈ​ ! ការ​អស់​ទៅ​នៃ​ចំណង់​ (តណ្ហក្ខ​យោ​) គឺ​និ​ព្វាន​ "

" ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ​ ! ក្នុង​ចំណោម​ធម៌​ដែល​មាន​បច្ច័យ​តាក់​តែង​ (សភាវៈ​ដែល​កើត​ឡើង​ព្រោះ​អាស្រ័យ​ហេតុ​) ឬ​មិន​មាន​បច្ច័យ​តាក់​តែងទាំង​ឡាយ ការ​ប្រោស​ចាក​នូវ​ភាព​ត្រេក​ត្រ​អាល​ (វិរាគៈ​) ចាត់​ថា​ជា​កំពូល​នៃ​ធម៌​ទាំង​ពួង​ ។ វិរាគៈ ក៏​គឺ​ការ​មាន​ឥស្ស​រភាព​ពី​ មានៈ​ ការ​បំបាត់​បង់​នូវ​ចំណង់​ ការ​ដក​ចេញ​នូវ​ការ​ប្រកាន់​មាំ​ ការ​កាត់​ផ្តាច់​នូវ​វដ្តៈ ការ​អស់​ទៅ​នៃ​តណ្ហា​ ការ​រំលត់​(កិលេស​) គឺ​និព្វាន​​ " ។

ពេល​បរិព្វា​ជក​ម្នាក់​សួរ​ព្រះ​សារីបុត្រ​ អគ្គ​សាវ័ក​របស់​ព្រះ​ពុទ្ធ​ជា​ម្ចាស់​ថា " និ​ព្វាន​គឺ​អ្វី ? " ចម្លើយ​របស់​ព្រះ​សារីបុត្រ​ ក៏​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​ទៅ​នឹង​និយាម​នៃ​អសង្ខត​ធម៌​ ដែល​ព្រះ​ពុទ្ធ​ជា​ម្ចាស់​បាន​ត្រាស់​ទុក​នោះ​ថា " ការ​រលត់​ទៅ​នៃ​សេច​ក្តី​ត្រេក​ត្រ​អាល​ ការ​រលត់​ទៅ​នៃ​ការ​ខឹង​ក្រោធ​ ការ​រលត់​ទៅ​នៃ​សេចក្តី​វង្វេង " ។

" ការ​លះ​បង់​ចោល​ ​ឬ​ការ​កម្ចាត់​បង់​នូវ​តណ្ហា​និង​ការ​ពេញ​ចិត្ត​នៅ​ក្នុង​ឧ​បាទាន​ក្ខន្ធ​ ៥ គឺ​ការ​រំលត់​ទុក្ខ​ "

" ការ​រលត់​ទៅ​នៃ​វដ្តៈ និង​ធម៌​ដែល​នាំ​ឲ្យ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​យ៉ាង​នេះ​ ឬ​យ៉ាង​នោះ​បាន​គឺ​និព្វាន "

ក្រៅ​ពី​នោះ​ព្រះ​ពុទ្ធ​ជា​ម្ចាស់​ ទ្រង់​នៅ​បាន​ត្រាស់​ទៅ​ដល់​និរវាណៈ​ថា " ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ !​ សភាវៈ​ដែល​មិន​កើត​ មិន​ចាស់ និង​ដែល​បច្ច័យ​តាក់​តែង​មិន​បាន​ (​មិន​មាន​បច្ច័យ​តាក់​តែង​) នោះមាន​ពិត​ ។ ប្រសិន​បើ​សភាវៈ​ដែល​មិន​កើត​ មិន​ចាស់ និង​ដែល​មិន​មាន​បច្ច័យ​តាក់​តែង​មិន​មាន​ទេ​នោះ​ ក៏​នឹង​មិន​មាន​ការ​រលាស់​ខ្លួន​ចេញ​ចាក​សភាវៈ ដែ​ល​ កើត​ ចាស់ ឈឺ​ ស្លាប់ និង​ដែល​មាន​បច្ច័យ​តាក់​តែង​នោះ​ឡើយ​ តែ​ព្រោះ​មាន​សភាវៈ​ដែល​មិន​កើត​ មិន​ចាស់​ និង​ដែល​មិន​មាន​បច្ច័យ​តាក់​តែង​នោះ​ឯង​ ទើប​មាន​ការ​រលាស់​ខ្លួន​ចេញ​ចាក​សភាវៈ​ដែល​ កើត​ ចាស់​ ឈឺ​ ស្លាប់ ហើយ​ដែល​មាន​បច្ច័យ​តាក់​តែង​ " ។

" ទី​ដែល​មិន​មាន​ធាតុ​ ៤ គឺ​ ទឹក​ ដី​ ភ្លើង​ និង​ខ្យល់​ មិន​មាន​បណ្តោយ មិន​មាន​ទទឹង​ មិ​ន​មាន​ភាព​ហ្មត់ចត់​ មិន​មាន​ភាព​គ្រោក​គ្រាត​ អំពើ​ល្អ​និង​អាក្រក់​ នាម​និង​រូប​ បាន​ត្រូវ​កម្ចាត់​បង់​ទៅ​ទាំង​អស់​ មិន​មាន​លោក​នេះ​ មិន​មាន​លោក​ខាង​មុខ​ មិន​មាន​ការ​មក​ មិន​មាន​ការ​ទៅ​ មិន​មាន​ការ​ស្លាប់​ មិន​មាន​ការ​កើត​ មិន​មាន​អាយតនៈ​ខាង​ក្នុង​ និង​ អាយតនៈ​ខាង​ក្រៅ​ គឺ​ព្រះ​និព្វាន​ " ។

ដោយ​ហេតុ​ដែល​និរវាណៈ​ មាន​ការ​អធិប្បាយ​ដោយ​ស័ព្ទ​បដិសេធ​ (អវិជ្ជ​មាន​) ដូច្នេះ​ ទើប​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ មាន​ការ​យល់​ខុស​ថា និរវាណៈ​ជា​សភាព​អវិជ្ជ​មាន​ ហើយ​ជា​សភាវៈ​ដែល​ទៅ​សម្តែង​ទៅ​ដល់​ការ​បំផ្លាញ​អត្តា (ខ្លួន​) ។ តាម​ពិត​ទៅ​ និរវាណៈ​ គឺ​មិន​បាន​បំផ្លាញ​អត្តា​សោះ​ឡើយ​ ព្រោះ​ថា​មិន​មាន​អត្តា​ដែល​នឹង​ឲ្យ​បំផ្លាញ​ ប៉ុន្តែ​ប្រ​សិន​បើ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​បំផ្លាញ​មែន​នោះ​ ក៏​ប្រហែល​ជា​ការ​បំផ្លាញ​នូវ​មោហៈ​ (សេច​ក្តី​ល្ងង់) ដែល​ជា​ការ​បំផ្លាញ​នូវ​ការ​យល់​ខុស​ ទាក់​ទងជា​មួយ​នឹង​អត្តា​ទៅ​វិញ​ទេ ។

វា​ពិត​ជា​មិន​ត្រឹ​ម​ត្រូវ​សោះ​ឡើយ​ ដែ​ល​នឹង​និយាយ​ថា និរវាណៈ​ ជា​សភាវៈ​មិន​មាន​ (សូន្យ​) ឬ​ថា​ជា​សភាវៈ​ដែល​មាន​ពិត​ ។ គំនិត​ថា​ " មិន​មា​ន​ " (​អវិជ្ជ​មាន​) និង​ " មាន​ " (វិជ្ជ​មាន​) នេះ​គឺ​វា​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​ប្រើ​នៅ​ក្នុង​លក្ខណៈ​ប្រៀប​ធៀប​ ដែលស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ក្រប​ខណ្ឌ​ទេ្វ​ភាព (​ជា​គូ​ៗ​) ប៉ុណ្ណោះ​ ។

ស័ព្ទ​ផ្សេង​ៗ​ទាំង​នេះ​ មិន​អាច​នាំ​មក​ប្រើ​ជា​មួយ​ " និរ​វាណៈ " ដែល​ជា​បរមត្ថ​សច្ចៈ​ ហើយ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​លើ​ទ្វេ​ភាព​ គឺ​ការ​ប្រៀប​ធៀប​នោះ​បាន​ឡើយ​ ។ ពាក្យ​ពេចន៍​បដិសេធ​ (អវិជ្ជ​មាន​) ក៏​មិន​មែន​សុទ្ធ​តែ​មាន​ន័យ​ទៅ​ដល់​ សភាវៈ​ដែល​និយាយ​អំពី " ភាពមិន​មាន " ជានិច្ច​នោះ​ដែរ​ ។

ដូច​យ៉ា​ង​ពាក្យ​ថា " មាន​សុខ​ភាព​ល្អ​ " ក្នុង​ភាសា​បាលី​ ឬ​សំស្រ្កឹត​ថា " អារោគយា " ដែល​ជា​ពាក្យ​បដិសេធ​ មាន​អត្ថន័យ​ដោយ​រូប​ស័ព្ទ​ថា " ការ​មិន​មាន​រោគ " ដូច្នេះ​ពាក្យ​ថា " អារោគយា " នេះ​ មិន​មែន​ជា​សភាវៈ​អវិជ្ជ​មាន​ឡើយ​ ដូច​គ្នា​ទៅ​នឹង​ពាក្យ​ថា " ការ​មិន​ស្លាប់ " (​ស្រប​ទៅ​នឹង​ពាក្យ​សំស្រ្កឹត​ថា អម្រឹត​ឬ​បាលី​ថាអមតៈ ) ដែល​ជា​វេវចនស័ព្ទ​របស់និរវណៈដូច​គ្នា​ ជា​ពាក្យ​ក្នុង​លក្ខណៈបដិសេធ តែ​ក៏​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​ ការ​មិនស្លាប់​ជា​សភាវៈ​អវិជ្ជ​មាន​ឡើយ ។

ពាក្យ​ន័យ​ដូច​មួយ​ទៀត​របស់​ និរវាណៈ​ គឺ​ការ​រួច​ស្រឡះ​ (​បាលី​ថា​មុត្តិ​ឬ​សំស្រ្តឹត​ថា​មុក្តិ) ។ ពាក្យ​នេះ​ប្រហែល​ជា​គ្មា​ន​នរណា​និយាយ​ថា​ ការ​រួច​ស្រឡះ​ជា​ការ​មិន​មាន​ (អវិជ្ជ​មាន​) នោះ​ឡើយ​ ដ្បិត​ថា​ការ​រួច​ស្រឡះ​ គឺ​សំដៅ​ដល់​កា​រ​មាន​ឥស្សរភាព​ពី​អ្វី​ដែល​ជា​ឧ​បសគ្គ​ ដែល​មាន​ដំណើរ​ទៅ​នៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​អាក្រក់​ ក៏​ដូច​ជា​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ក្នុង​ផ្លូវ​អវិជ្ជ​មាន​ ម្លោះ​ហើយ​ពាក្យ​ថា​ " ការ​រួច​ស្រឡះ " មិន​មែន​ជា​សភាវៈ​បដិសេធ​នោះ​ឡើយ ។

ហេតុ​ដូច្នេះ​ និរវាណៈ មុត្តិ វិមុត្តិ​ និរោធ​ ឬ​និព្វាន​ បាន​ដល់​ការ​រួច​ផុត​ពី​អំពីអាក្រក់​ទាំង​ពួង​ ជា​ការ​រួច​ផុត​ពី​លោភៈ (សេចក្តីលោភ) ទោសៈ (ការ​ខឹង​ក្រោធ​) មោហៈ (​សេច​ក្តី​វង្វេង) ជា​ការ​រួច​ផុត​ពី​អ្វី​ៗ​គ្រប់​យ៉ាង​ ពីទ្វិភាវៈ (ទ្វេ​ភាព) ពី​ការ​ប្រៀប​ធៀប​ពី​កាលៈ​និង​ពី​ទេសៈ ។​

ដក​ស្រង់​ចេញ​ពី​សៀវ​ភៅ​ " ព្រះ​ពុទ្ធ​ទ្រង់​បង្រៀន​អ្វី​ " បែ្រ​សម្រួល​ដោយ លីន​ កុសល

ដោយ​៥០០០​ឆ្នាំ​
 
Array
(
    [data] => Array
        (
            [0] => Array
                (
                    [shortcode_id] => 1
                    [shortcode] => [ADS1]
                    [full_code] => 
) [1] => Array ( [shortcode_id] => 2 [shortcode] => [ADS2] [full_code] => c ) ) )
អត្ថបទអ្នកអាចអានបន្ត
ផ្សាយ : ១៨ សីហា ឆ្នាំ២០១៩ (អាន: ២១៤៧៩ ដង)
ពាក្យ​ចាក់​ដោត​​របស់​ជន​ដ​ទៃ​ បុ​គ្គល​មិនគួរ​ធ្វើ​ទុក​ក្នុង​ចិត្ត​
ផ្សាយ : ០៣ មីនា ឆ្នាំ២០១៧ (អាន: ៣៦៣៧៩ ដង)
គាថា​របស់​ព្រះ​នាង​សុមេធាថេវី
៥០០០ឆ្នាំ ស្ថាបនាក្នុងខែវិសាខ ព.ស.២៥៥៥ ។ ផ្សាយជាធម្មទាន ៕
បិទ
ទ្រទ្រង់៥០០០ឆ្នាំសម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ ABA 000 185 807
   សូមជួយ​ទ្រ​ទ្រង់​​​​ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ​សម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ បរិច្ចាគតាមរយៈ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 00126869  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000185807  ឬAcleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987      ។ ឧ​បាសក ស្រុង ចាន់ណា 081 815 000 | 012 887 987 ។                      សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...            សូមជួយ​ទ្រ​ទ្រង់​​​​ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ​សម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ បរិច្ចាគតាមរយៈ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 00126869  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000185807  ឬAcleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987      ។ ឧ​បាសក ស្រុង ចាន់ណា 081 815 000 | 012 887 987 ។                      សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...    សូមជួយ​ទ្រ​ទ្រង់​​​​ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ​សម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ បរិច្ចាគតាមរយៈ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 00126869  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000185807  ឬAcleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987      ។ ឧ​បាសក ស្រុង ចាន់ណា 081 815 000 | 012 887 987 ។                      សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...    សូមជួយ​ទ្រ​ទ្រង់​​​​ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ​សម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ បរិច្ចាគតាមរយៈ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 00126869  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000185807  ឬAcleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987      ។ ឧ​បាសក ស្រុង ចាន់ណា 081 815 000 | 012 887 987 ។                      សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...    សូមជួយ​ទ្រ​ទ្រង់​​​​ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ​សម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ បរិច្ចាគតាមរយៈ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 00126869  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000185807  ឬAcleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987      ។ ឧ​បាសក ស្រុង ចាន់ណា 081 815 000 | 012 887 987 ។                      សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...    សូមជួយ​ទ្រ​ទ្រង់​​​​ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ​សម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ បរិច្ចាគតាមរយៈ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 00126869  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000185807  ឬAcleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987      ។ ឧ​បាសក ស្រុង ចាន់ណា 081 815 000 | 012 887 987 ។                      សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...    សូមជួយ​ទ្រ​ទ្រង់​​​​ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ​សម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ បរិច្ចាគតាមរយៈ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 00126869  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000185807  ឬAcleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987      ។ ឧ​បាសក ស្រុង ចាន់ណា 081 815 000 | 012 887 987 ។                      សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...    សូមជួយ​ទ្រ​ទ្រង់​​​​ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ​សម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ បរិច្ចាគតាមរយៈ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 00126869  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000185807  ឬAcleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987      ។ ឧ​បាសក ស្រុង ចាន់ណា 081 815 000 | 012 887 987 ។                      សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...    សូមជួយ​ទ្រ​ទ្រង់​​​​ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ​សម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ បរិច្ចាគតាមរយៈ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 00126869  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000185807  ឬAcleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987      ។ ឧ​បាសក ស្រុង ចាន់ណា 081 815 000 | 012 887 987 ។                      សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...    សូមជួយ​ទ្រ​ទ្រង់​​​​ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ​សម្រាប់ឆ្នាំ២០២១ បរិច្ចាគតាមរយៈ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 00126869  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000185807  ឬAcleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987      ។ ឧ​បាសក ស្រុង ចាន់ណា 081 815 000 | 012 887 987 ។                      សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...