30
Thursday, 28 Mar B.E.2567  
ស្តាប់ព្រះធម៌ (mp3)
ការអានព្រះត្រៃបិដក (mp3)
ស្តាប់ជាតកនិងធម្មនិទាន (mp3)
​ការអាន​សៀវ​ភៅ​ធម៌​ (mp3)
កម្រងធម៌​សូធ្យនានា (mp3)
កម្រងបទធម៌ស្មូត្រនានា (mp3)
កម្រងកំណាព្យនានា (mp3)
កម្រងបទភ្លេងនិងចម្រៀង (mp3)
បណ្តុំសៀវភៅ (ebook)
បណ្តុំវីដេអូ (video)
Recently Listen / Read






Notification
Live Radio
Kalyanmet Radio
ទីតាំងៈ ខេត្តបាត់ដំបង
ម៉ោងផ្សាយៈ ៤.០០ - ២២.០០
Metta Radio
ទីតាំងៈ រាជធានីភ្នំពេញ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
Radio Koltoteng
ទីតាំងៈ រាជធានីភ្នំពេញ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
Radio RVD BTMC
ទីតាំងៈ ខេត្តបន្ទាយមានជ័យ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុសំឡេងព្រះធម៌ (ភ្នំពេញ)
ទីតាំងៈ រាជធានីភ្នំពេញ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
Mongkol Panha Radio
ទីតាំងៈ កំពង់ចាម
ម៉ោងផ្សាយៈ ៤.០០ - ២២.០០
មើលច្រើនទៀត​
All Counter Clicks
Today 177,725
Today
Yesterday 164,507
This Month 6,175,526
Total ៣៨៥,៤៦២,២១៩
Reading Article
Public date : 27, Jul 2019 (12,242 Read)

​ព្រះ​ម​ហា​ថេរៈ



 
​ព្រះ​ម​ហា​ថេរៈ

បាន​ឮ​មក​ថា​ ព្រះ​មហា​ថេរៈ​អង្គុយ​ក្នុង​ទី​សម្រាក​ពេល​ថ្ងៃ​ កាល​សន្ទនា​ជា​មួយ​នឹ​ង​អន្ទេ​វា​សិក​ បាន​បត់​ដៃ​ចូល​ ហើយ​លា​ចេញ​ដូច​ដើម​ (​បន្ទាប់​ពី​នោះ​) ទើ​ប​សន្សឹម​ៗ​ បត់​ដៃ​ចូល​ទៀត​ ។​

ពួក​អន្ទេ​វា​សិក​បាន​សួរ​លោក​ថា​ លោក​ម្ចាស់​ ហេតុ​ដូច​ម្តេច​លោក​ម្ចាស់​ទើ​ប​បត់​ដៃ​ចូល​យ៉ាង​រហ័ស​ ហើយ​ត្រឡប់​លា​ទុក​ដូច​ដើម​វិញ បន្ទាប់​​ពី​នោះ​ទើប​សន្សឹម​ៗ បត់​ដៃ​ចូល​ទៀត​ ។

ព្រះ​មហា​ថេរៈ​ឆ្លើយ​ថា​ អា​វុសោ​ តាំង​ពី​ខ្ញុំ​ផ្តើម​មន​សិការ​កម្ម​ដ្ឋាន​ ខ្ញុំ​មិន​ដែល​លះ​បង់​កម្ម​ដ្ឋាន​ហើយ​បត់​ចូល​ឡើយ​ តែ​វេលា​នេះ​ខ្ញុំ​និយាយ​នឹង​ពួក​លោក​បាន​លះ​កម្ម​ដ្ឋាន​ហើយ​ ទើប​បត់​ដៃ​ចូល​ ព្រោះ​ដូច្នោះ​ ខ្ញុំ​ទើប​លា​ដៃ​ចេញ​ដូច​ដើម​ ហើយ​បត់​ចូល​បន្តិច​ម្តងៗ​ ទៅ​វិញ​ទៀត​ ។

អន្តេ​វាសិក​ទាំង​ឡាយ​ពិត​ថេរ​ដីកា​ថា​ ល្អ​ហើយ​ ល្អ​ហើយ​ លោក​ម្ចាស់​ ធម្ម​តា​ភិក្ខុ​គួរ​យ៉ាង​ហ្នឹង​ ។ សូម្បី​ក្នុង​ ឥរិយា​បថ​បព្វៈនេះ ការ​មិន​លះបង់​កម្ម​ដ្ឋាន​ គប្បី​ជ្រាប​ថា​ ឈ្មោះ​ថា គោចរ​សម្ប​ជញ្ញ​ ដោយ​ប្រ​ការ​ដូច្នេះ​ ។​ មិន​មាន​អ្វី​នៅ​ក្នុង​ដែល​ឈ្មោះ​ថា​ អត្តា​ បត់​ដៃ​ចូល​មក​ ឬ​លា​ដៃ​ចេញ​ទៅ​ ។ តែ​ការ​បត់​ដៃ​ចូល​ និង​លា​ជើង​ចេញ​មាន​បាន​ដោយ​ការ​ផ្សាយ​ទៅ​នៃ​វាយោ​ធាតុ​ ដែល​កើត​អំពី​កិរិយា​របស់​ចិត្ត​មាន​ប្រ​ការ​ដូច​ដែល​ពោល​មក​ហើយ​ ដូច​ការ​កម្រើក​ដៃ​ និង​ជើង​របស់​ទីង​មោង​ដោយ​ការ​ទាញ​ខ្សែ​ ព្រោះ​ដូច្នោះ​ ក៏​ការ​កំណត់​ដឹង​ (ដូច​ដែល​ពោល​មក​នេះ​) គប្បី​ជ្រាប​ចុះ​ថា​ ឈ្មោះ​ថា​ មា​ន​ អសម្មោ​ហ​សម្ប​ជញ្ញ​ ក្នុង​ឥ​រិយា​បថ​បព្វៈ​ នេះ​ ។

ការ​ប្រើ​សង្ឃា​ដី​ និង​ចីវរ​ដោយ​ការ​ស្លៀក​ការ​ដណ្តប់​ ការ​ប្រើ​បាត្រ​ដោយ​ការ​រក្សា​ ជា​ដើម​ ឈ្មោះ​ថា​ ធារណៈ ក្នុង​ពាក្យ​ថា​ សង្ឃា​ដិ​បត្ត​ចីវរ​ធារណ​ នេះ​ ។ ការ​បាន​អា​មិស​ របស់​ភិក្ខុ​អ្នក​ស្លៀក​ និង​ដណ្តប់​ហើយ​ ត្រាច់​ទៅ​បិណ្ឌ​បាត និង​ប្រយោជន៍​ មានប្រ​ការ​ដូច​ដែល​ព្រះ​មាន​ព្រះ​ភាគ​ត្រាស់​ទុក​នោះ​ឯង​ ដោយ​ន័យ​មាន​ជា​អាទិ៍ថា សីតស្ស​ បដិ​ឃា​តាយ​ (​ដើម្បី​បំបាត់​ភាព​រងា​) ។​ ឈ្មោះ​ថា​ ប្រយោជន៍​ក្នុង​កា​រ​ទ្រ​ទ្រង់​សង្ឃា​ដី​ និង​ចីវរ​នោះ​ អ្នក​សិក្សា​គួ​រ​យល់​សាត្ថ​ក​សម្ប​ជញ្ញៈ​ ដោយ​អំណា​ច​នៃ​ប្រ​យោជន៍​នោះ ដូច្នេះ ។

ចំណែក​ចីវរ​សាច់ម៉​ដ្ឋ​ ជា​សប្បាយៈ​របស់​អ្នក​មាន​ប្រក្រតី​ក្តៅ​ (​ញើស​ចេញ​ងាយ​ ) និង​អ្នក​មាន​កម្លាំង​ (តិច​) ចីវរ​សាច់​ក្រាស់​គ្រោត​គ្រាត​ ជាទី​សប្បាយ​របស់​អ្នក​មា​ន​ប្រក្រតី​រងាច្រើន​ (​ឆាប់​រងា​) ខុស​អំពី​នេះ​ក៏​មិន​ជា​ទី​សប្បាយ​ ។ ចីវរ​ចាស់​មិន​ជា​ទី​សប្បាយ​របស់​នរណា​ៗ​ ឡើយ​ ។ ព្រោះ​វា​ធ្វើ​ការ​កង្វល់​ចិត្ត​ឲ្យ​លោក​ ដោយ​ឲ្យ​ការ​ជក់​ចិត្ត​ជា​ដើម​ ។

សំពត់​ចីវរ​មួយ​ផ្ទាំង​ (​មិន​បាន​​កាត់​ឲ្យ​ជា​ខណ្ឌ)​ និង​សំពត់​សំបក​ឈើ​ជា​ដើម​ ដែល​ជា​ទី​តាំង​នៃ​សេច​ក្តី​លោ​ភ​ក៏​យ៉ាង​នោះ​ ព្រោះ​សំពត់​ដូច្នោះ​ ធ្វើ​អន្ត​រាយ​ដល់​ការ​នៅ​តែ​ឯង​ក្នុង​ព្រៃ​ ឬ​ធ្វើ​អន្ត​រាយ​ដល់​ជី​វិត​ក៏​មាន​ និង​ដោយ​ត្រង់​ហើយ​ សំពត់​ចីវរ​ឯ​ណា​នី​មួយ​ដែល​កើត​ឡើង​ (បាន​មក​)​ ដោយ​អំណា​ច​មិច្ឆា​ជីវៈ​ មាន​ការ​ធ្វើ​និ​មិត្ត​ជា​ដើម​ និង​ចីវរ​ណា​ កា​ល​លោក​ប្រើ​ទៅ​អ​កុសល​ធម៌​ចម្រើន​ឡើង​ កុសល​ធម៌​សា​បសូន្យ​ទៅ​ចី​វរ​នោះ​ ជា​អ​សប្បាយ​ ប៉ុន្តែ​ចីវ​រ​ដែល​ខុស​អំពី​នេះ ជា​សប្បាយ​ ។

ក្នុង​សម្ប​ជញ្ញ​បព្វៈ​នេះ​ អ្នក​សិក្សា​គប្បី​យល់​ សប្បាយ​សម្ប​ជញ្ញ​ ដោយ​អំណាច​នៃ​ចីវរ​នោះ​ឯង​ និង​គោ​ចរ​សម្ប​ជញ្ញ​ ដោយ​អំណា​ច​ការ​មិន​បោះ​បង់​ចោល​កម្ម​ដ្ឋាន ។

មិន​មាន​អ្វី​ដែល​ឈ្មោះ​ថា​ អត្តា​ ក្នុង​ខាង​ក្នុង​របស់​ភិក្ខុ​អ្នក​ដណ្តប់​ចីវរ​មាន​តែ​ការ​ដណ្តប់​ចី​វរ​ ដោយ​ការ​ផ្សាយ​ទៅ​នៃ​វា​យោ​ធាតុ​ ដែល​កើ​ត​អំពី​កិរិយា​របស់​ចិត្ត​មាន​ប្រ​ការ​ដូច​ដែល​ពោល​ហើយ​ប៉ុណ្ណោះ​ ។ បណ្តា​ចីវរ​ និង​កាយ​ទាំង​ ២​ យ៉ាង​នោះ​ សូម្បី​ចី​វរ​ក៏​មិន​មាន​ការ​តាំង​ចិត្ត​ សូម្បី​កាយ​ក៏​មិន​ដឹង​ថា​ ចីវ​រ​គ្រប់​ដណ្តប់​យើង​ ។​

ធាតុ​ទាំង​ឡាយ​ប៉ុណ្ណោះ​គ្រប់​ដណ្តប់​ធាតុ​ ដូច​យក​សំពត់​ចាស់​ខ្ទប់​រូប​ គឺ​គម្ពីរ​ ព្រោះ​ដូច្នេះ​ បាន​ចីវរ​ដែល​ល្អ​ហើយ​ ក៏​មិន​គួរ​ធ្វើ​សេ​ច​ក្តី​​ត្រេ​ក​អរ​ឡើយ​ បាន​មិន​ល្អ​ ក៏​មិន​គួរ​ទោ​មនស្ស​ អធិ​ប្បាយ​ថា​ មនុស្ស​ពួក​ខ្លះ​នាំ​គ្នា​សក្ការ​បូជា​ នាគ​ ដំបូក​ ចេតីយ៍​ និង​ដើម​ឈើ​ ជា​ដើម​ ដោយ​ផ្កា​ គ្រឿង​ក្រ​អូប​ និង​សំពត់​ជា​ដើម ។

តែ​មនុស្ស​ពួក​ខ្លះ​ធ្វើ​វត្ថុ​ដែល​មិន​មែន​សក្ការៈ​ ដូច​បន្ទោរ​បង់​ឧ​ច្ចារៈ​បស្សាវៈ​ដាក់​ យក​ភក់​លាប​ យក​កំណាត់​ឈើ​វាយ​ និង​សស្រ្តា​ប្រ​ហារ​ជា​ដើម​ នាគ​ ដំបូក​ និង​ដើម​ឈើ​ជា​ដើម​ នឹង​មិន​ធ្វើ​សេចក្តី​ត្រេក​អរ​ សេច​ក្តី​មិន​ត្រេក​អរ​ សេចក្តី​មិន​ត្រេក​អរ​ចំពោះ​សក្ការៈ​ ឬ​អសក្ការៈ​នោះ (យ៉ាង​ណា​) ភិក្ខុ​ក៏​ដូច្នេះ​ដូច​គ្នា​ បាន​ចីវរ​ល្អ​ហើយ​ ក៏​មិន​គួរ​ធ្វើ​សេច​ក្តី​ត្រេក​អរ​ បាន​ចីវរ​មិន​ល្អ​ ក៏​មិន​គួរ​ទោ​មនស្ស​ ។

ក្នុង​សម្ប​ជញ្ញ​បព្វៈ​នេះ​ អ្នក​សិក្សា​គួរ​យល់​ អសម្មោ​ហ​សម្ប​ជញ្ញ​ ដោយ​អំណា​ច​ការ​ពិ​ចារណា​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ហើយ​ ដូច​ដែល​ពណ៌នា​មក​នេះ​ចុះ ។

សូម្បី​ក្នុង​ការ​បី​បាត្រ​ ក៏​គួរ​ជ្រាប​ អសម្មោ​ហ​សម្បជញ្ញ​ ដោយ​អំណា​ច​ប្រយោជន៍​ដែល​នឹង​គប្បី​បាន​ ព្រោះ​មាន​ការ​កាន់​បាត្រ​ជា​បច្ច័យ​យ៉ាង​នេះ​ថា​ យើង​នឹង​មិន​ប្រញាប់​ប្រញាល់​កាន់​បាត្រ​ តែ​នឹង​កាន់​យក​បាត្រ​ (​ដោយ​មាន​កម្ម​ដ្ឋាន​ជា​សំខាន់​) ត្រាច់​ទៅ​បិណ្ឌ​បាត​ ក៏​នឹង​បាន​ភិក្ខា​ ។

ចំណែក​បាត្រ​ធ្ងន់​ មិន​ជា​សប្បាយ​សម្រាប់ភិក្ខុ​អ្នក​មាន​រាង​កាយ​ស្គម​ និង​កម្លាំង​តិច​ ហើយ​បាត្រ​ដែល​ផ្សារ​ភ្ជាប់​ (ដែក​)​ រួម​គ្នា​ ៤-៥ ផ្ទាំង​ ខាត់​មិន​រាប​ស្មើ​ល្អ​ មិន​ជា​ទី​សប្បាយ​ ក៏​កាល​លាង​បាត្រ​នោះ​ឯង​ លោក​នឹង​មានការ​កង្វល់​ ។​ ចំណែក​បាត្រ​ដែល​មាន​ពណ៌​ដូច​កែវ​មណី​ ជា​ទី​តាំង​នៃ​លោភៈ​ មិន​ជា​សប្បាយ​ ដោយន័យ​ដែល​បាន​ពោល​ទុក​ហើយ​ក្នុង​ចីវរ​នោះ​ឯង​តែ​បាត្រ​ដែល​បាន​ពោល​មក​ដោយ​ការ​ធ្វើ​នូវ​និមិត្ត​ជា​ដើម​ បាត្រ​ណា​កាល​ភិក្ខុ​នោះ​ប្រើ​ អកុសល​ធម៌​នឹង​ចម្រើន​ឡើង​ ឯ​កុសល​ធម៌​នឹង​សាប​សូន្យ​ទៅ​ បាត្រ​នេះ​ជា​អសប្បាយ​ដោយ​ចំណែក​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ​ បាត្រ​ដែលផ្សេង​ដទៃ​ (​ក្រៅ​ពី​នេះ​) ជា​សប្បាយ​ ។​ គប្បី​ជ្រាប​ សប្បាយ​សម្បជញ្ញ​ ដោយ​មិន​លះ​បង់​កម្ម​ដ្ឋាន​ ។

មិន​មាន​អ្វី​ដែល​ឈ្មោះ​ថា​ ជា​អត្តា​ ក្នុង​ខាង​ក្នុង​ដល់​ភិក្ខុ​បី​បាត្រ​ ធម្ម​តា​ការ​បី​បាត្រ​ នឹង​មាន​បាន​ ក៏​ដោយ​ការ​ផ្សាយ​ទៅ​នៃ​វាយោ​ធាតុ​ដែល​កើត​ឡើង​ព្រោះ​កិរិ​យា​របស់​ចិត្ត​ មាន​ប្រ​ការ​ដូច​ដែល​ពោល​មក​ហើយ​ បណ្តា​ដៃ​និង​បាត្រ​ ទាំង​ ២​ យ៉ាង​នេះ​ ទាំង​បាត្រ​ក៏​មិន​មាន​ការ​តាំង​ចិត្ត​ ទាំង​ដៃ​ក៏​មិន​មាន​ការ​តាំង​ចិត្ត​ បាត្រ​ក៏​មិន​ដឹង​ថា​ ដៃ​បី​យើង​ សូម្បី​ក៏​ដៃ​ក៏​មិន​ដឹង​ថា​ យើង​បី​បាត្រ​​ ធាតុ​ទាំង​ឡាយ​ប៉ុណ្ណោះ​ បី​ពួក​ធាតុ​ ដូច​ក្នុង​វេលា​យក​ដង្កាប់​ចាប់​បាត្រ​ដែល​ដុត​នឹង​ភ្លើង​ ព្រោះដូច្នោះ​ ក្នុង​សម្ប​ជញ្ញ​បព្វៈនេះ​ គប្បី​ជ្រាប​ អសម្មោហ​សម្ប​ជញ្ញ​ ដោយ​ការ​ពិ​ចារ​ណា​អត្ថ​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ហើយ​ ដូច​ដែល​ពណ៌នា​មក​នោះ​ ។

ម៉្យាង​ទៀត​ ភិក្ខុ​ណា​ពិ​ចារណា​ឃើ​ញ​ចីវរ​ដូ​ច​សំពត់​រុំ​ដំបៅ​ បាត្រ​ដូច​ជា​អំបែង​ដាក់​ថ្នាំ​ ភិក្ខា​ដែល​បាន​មក​ក្នុង​បាត្រ​ដូច​ថ្នាំ​ក្នុង​អំបែង​ ភិក្ខុ​នេះ​គប្បី​ជ្រា​ប​ចុះ​ថា​ ជា​អ្នក​មាន​ប្រក្រ​តី​ធ្វើ​សេច​ក្តី​ដឹង​ខ្លួន​ដ៏​ខ្ពង់​ខ្ពស់​ជា​ទី​បំផុត​ ជា​ប្រ​ក្រតី​ដោយ​​ អសម្មោ​ហសម្ប​ជញ្ញ​ ក្នុង​ការ​ទ្រ​ទ្រង់​សង្ឃា​ដី​ បី​បាត្រ​ និង​ដណ្តប់​ចីវរ​ ដូច​បុរស​ដែល​មាន​ករុណា​ឃើ​ញ​មនុស្ស​អនា​ថា​ដេក​នៅ​ក្នុ​ង​សាលា​សម្រាប់​មនុស្ស​អនា​ថា​មាន​ដៃ​ជើង​កំបុត​ មាន​ទឹក​រងៃ​ និង​ឈាម​ ទាំង​ពួក​ដង្កូវ​ ហូរ​ចេញ​អំពី​ដំបៅ​ មាន​រុយ​ក្បាល​ខៀវ​ទំ​បឺត​ដំបៅ​ ទើប​បាន​ស្វែង​រក​សំពត់​រុំ​មុខ​ដំបៅ​ និង​ថ្នាំ​ ព្រម​ទាំង​អំបែង​ដាក់​ថ្នាំ​ទៅ​ប្រគល់​ឲ្យ​ដល់​ពួក​គេ​ទាំង​នោះ​ ក្នុង​ចំនួន​វត្ថុ​ទាំង​នោះ​ សូម្បី​សំពត់​ដែល​មាន​សាច់ម៉ដ្ឋ​ក៏​ធ្លាក់​ដល់​ពួក​គេ​ខ្លះ​ ដែល​មាន​សាច់​គ្រោត​គ្រាត​ធ្លាក់​ដល់​ពួក​គេ​ខ្លះ​ ដែល​មាន​ទ្រង់​ទ្រាយ​មិន​ស្អាត​ក៏​ធ្លាក់​ដល់​ពួក​គេ​ខ្លះ​ សូម្បី​ត្រ​ឡោក​ដូង​ដាក់​ថ្នាំ​ដែល​មាន​ទ្រង់​ទ្រាយ​ស្អាត​ ក៏​ធ្លាក់​ដល់​ពួក​គេ​ខ្លះ​ ដែល​មាន​ទ្រង់​ទ្រាយ​មិន​ស្អាត​ក៏​ធ្លាក់​ដល់​ពួក​គេ​ខ្លះ​ ពួក​គេ​នឹង​មិន​ត្រេក​អរ​ ឬ​ទោ​មនស្ស​ក្នុង​វត្ថុ​ទាំង​នោះ​ ព្រោះ​ពួក​គេ​មាន​សេចក្តី​ត្រូវ​ការ​សំពត់​ត្រឹមតែ​បិត​ដំបៅ​ប៉ុណ្ណោះ​ និង​ត្រឡោក​ដូង​ត្រឹម​តែ​ប្រើ​ដាក់​ថ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ​ ដូច្នោះ ។

គប្បី​ជ្រាប​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ក្នុង​ការ​ឆាន់​ ជា​ដើម​ (ដូច​តទៅនេះ​)៖

បទថា​ អសិ​តេ​ សេច​ក្តី​ថា​ ក្នុង​ការ​ឆាន់​បិណ្ឌបាត​ ។
បទ​ថា បីតេ សេចក្តី​ថា​ ក្នុង​ការ​ផឹក​ទឹក​បបរ​ជា​ដើម​ ។
បទ​ថា​ ខាទិ​តេ​ សេចក្តី​ថា​ ក្នុង​ការ​ទំពា​ស៊ី​នូវ​ខាទនីយៈ​ដែល​ធ្វើដោយ​ម្សៅ​ជា​ដើម ។
បទ​ថា​ សាយិតេ​ សេច​ក្តី​ថា​ ក្នុង​ការ​ទទួល​រស​មាន​ស្ករ​អំពៅ​ជា​ដើម​ ។​

ក្នុង​ការ​ឆាន់​ជា​ដើម​នោះ​ ប្រយោជន៍​ទាំង​ ៨​ យ៉ាង​ ដែល​ព្រះ​ពុទ្ធ​ត្រាស់​ទុក​ដោយ​ន័យ​មាន​ជា​អាទិ​ថា​ នេវ​ ទវាយ (​មិន​មែន​ដើម្បីលេង​) ឈ្មោះ​ថា​ ប្រយោជន៍​ អ្នក​សិក្សា​គប្បី​ជ្រាប​ សាត្ថ​ក​សម្បជញ្ញ​ ដោយ​អំណា​ច​នៃ​ប្រ​យោ​ជន៍​នោះ​ ។

ក៏​បុគ្គល​ណា​មាន​សេចក្តី​មិន​សប្បាយ​ ព្រោះ​ភោ​ជន​ណា​ ភោ​ជន​នោះ​ជា​អ​សប្បាយ​សម្រាប់​បុគ្គល​នោះ​ ចំណែក​ភោ​ជន​ណា​បាន​មក​ដោយ​ការ​ធ្វើ​នូវ​និ​មិត្ត​ជា​ដើម​ ហើយ​កាល​ណា​លោក​ឆាន់​ភោ​ជន​ណា​អ​កុ​សល​ធម៌​ទាំង​ឡាយ​ចម្រើន​ឡើង​ កុសល​ធម៌​ទាំង​ឡាយ​សាប​សូន្យ​ទៅ​ ។​ ភោ​ជន​នោះ​ ជា​អសប្បាយ​តែ​ម៉្យាង​ប៉ុណ្ណោះ​ ។ តែ​ភោជន​ក្រៅ​ពី​នេះ​ជា​សប្បាយ ។

អ្នក​សិក្សា​គួរ​យល់​ សប្បាយ​សម្ប​ជញ្ញ​ ដោយ​អំណា​ច​នៃ​ភោ​ជន​ដែល​ជា​សប្បាយ​នោះ​ នឹង​គប្បី​ជ្រាប​ គោ​ចរសម្ប​ជញ្ញ​ ដោយ​មិន​លះ​បង់​កម្ម​ដ្ឋាន​ឡើយ ។

មិន​មា​ន​នរណា​ឈ្មោះ​ថា ជា​អត្តា​ ក្នុង​ខាង​ក្នុង​ជា​អ្នក​បរិភោគ​ មាន​តែ​ការ​ទទួល​បាត្រ​ ធម្ម​តា​ដោយ​ការ​ផ្សាយ​ទៅ​នៃ​វាយោ​ធាតុ​ដែល​កើត​ពី​កិរិយា​របស់ចិត្ត​ មាន​ប្រ​ការ​ដូច​ដែល​ពោល​មក​ហើយ​ប៉ុណ្ណោះ​ មាន​តែ​ការ​លូក​ដៃ​ចុះ​ក្នុង​បាត្រ​ធម្ម​តា​ ដោយ​ការ​ផ្សាយ​ទៅ​នៃ​វាយោ​ធាតុ​ ដែល​កើត​អំពី​កិរិយា​របស់​ចិត្ត​ប៉ុណ្ណោះ​ មាន​តែ​ការ​ពូត​ដុំ​បាយ​ ការ​លើក​ដុំ​បាយ​ឡើង​ និង​ការ​បើក​មាត់​ទទួល​ ដោយ​ការ​ផ្សាយ​ទៅ​នៃ​វាយោ​ធាតុ​ ដែល​កើត​ពី​កិរិ​យា​របស់​ចិត្ត​ប៉ុណ្ណោះ​ មិន​មាន​អ្នក​ណា​យក​កូន​សោរ​ និង​គ្រឿង​យន្ត​បើក​ឆ្អឹង​ចង្កា​ មាន​តែ​កា​រ​ដាក់​ពំនូត​បាយ​ក្នុង​មាត់​ ការ​ឲ្យ​ធ្មេញ​ខាង​លើ​ធ្វើ​នាទី​ជំនួស​អង្រែ​ ការ​ឲ្យ​ធ្មេញ​ខាង​ក្រោម​ធ្វើ​នាទី​ជំនួស​ត្បាល់​ និង​ការ​ឲ្យ​អណ្តាត​ធ្វើ​នា​ទី​ជំនួស​ដៃ​ដោយ​ការ​ផ្សាយ​ទៅ​នៃ​វា​យោធាតុ​ដែល​កើត​ពី​កិរិ​យា​របស់​ចិត្ត​ប៉ុណ្ណោះ​ ។

ដោយ​ហេតុ​នេះ​ ទឹ​ក​មាត់​ចំនួន​តិ​ច​តួច​ចុង​អណ្តាត​ ក្នុង​បណ្តា​ចុង​និង​គល់​នោះ​ (ហើយ​) ទឹ​ក​មាត់​ចំនួន​ច្រើន​ត្រង់​គល់​អណ្តាត​ ក៏​នឹង​លាយ​ឡំ​ពំនួត​បាយ​នោះ​ ពំនូត​បាយ​នោះ​នឹង​ប្រ​មៀល​ទៅ​មក​ដោយ​ដៃ​គឺ​ អណ្តាត​ ក្នុង​ត្បាល់​ គឺ​ ធ្មេញ (ថ្កាម​) ក្រោម​ សើម​ទៅ​ដោយ​ទឹក​មាត់​គឺ​ស្មេស៍​ បុក​យ៉ាង​ល្អិត​ដោយ​អង្រែ​ គឺ​ធ្មេញ​ (​ថ្កាម)​ លើ​ ឈ្មោះ​ថា​ នរណា​ៗ​ នឹង​យក​ស្លាប​ព្រា​ ឬ​វែក​ស៊ក​ចូល​ទៅ​ខាង​ក្នុង​ (មាត់​)​ មិន​មាន​ (ពំនូត​បាយ​) ចូល​ទៅ​បាន​ព្រោះ​វាយោ​ធាតុ​នោះ​ឯង​ ពំនូត​បាយ​ដែល​ចូល​ទៅ​ហើយ​ នរណា​ៗ​ ឈ្មោះ​ថា​ នឹង​ឲ្យ​បញ្ឈប់​ទុក​ធ្វើ​ឲ្យ​ (​ដូច​)​ ជា​គំនរ​ចំបើង​ទុក​មិន​មាន​ តែ​នឹង​បញ្ឈប់​ទុក​បាន​ដោយ​អំណាច​វា​យោ​ធាតុ​ប៉ុណ្ណោះ​ ដែល​បញ្ឈប់​ទុក​ហើយ​ នរណា​ៗ​ ឈ្មោះ​ថា​នឹង​តាំង​ចង្រ្កាន​ បង្កាត់​ភ្លើង​បបរ​ឲ្យ​រលួយ​មិន​មាន​ តែ​នឹង​រលួយ​បាន​ព្រោះ​តេ​ជោ​ធាតុ​ប៉ុណ្ណោះ​ ដែល​រលួយ​ហើយ​ៗ​ នរណា​ៗ​ ឈ្មោះ​ថា​ នឹង​យក​ឈើ​ច្រត់​កៀរ​ចេញ​ទៅ​ខាង​ក្រៅ​ក៏​មិ​ន​មាន​ វា​យោ​ធាតុ​ប៉ុណ្ណោះ​ នឹង​ដឹក​នាំ​ចេញ​ទៅ ដោយ​ហេតុ​យ៉ាង​នេះ​ វាយោ​ធាតុ​នាំ​ (ពំនូត​បាយ​)​ ចូល​ទៅ​ផង​ ឲ្យ​ឈប់​នៅ​ផង​ ឲ្យ​រមៀល​ទៅមក​ផង​ ឲ្យ​រលាយ​ទៅ​ផង​ ឲ្យ​នាំ​ចេញទៅ​ផង​ ឲ្យ​ឈប់​នៅ​ផង​ ឲ្យ​ប្រមៀល​​ទៅ​មក​ផង​ ឲ្យ​រលាយ​ទៅ​ផង​ ឲ្យ​នាំ​ (​កាក​) ចេញ​ទៅ​ផង​ បឋ​វី​ធាតុ​ទ្រទ្រង់​ទុក​ផង​ ឲ្យ​ប្រមៀល​ទៅ​មក​ផង​ ឲ្យ​រលាយ​ផង​ អាបោ​ប្រមូល​ផ្គុំ​ផង​ រក្សា​ទុក​ឲ្យ​ស្រស់​ផង​ តេ​ជោធាតុ​នឹង​រំលាយ​នូវ​អា​ហារ​ដែល​ចូល​ទៅ​ខាង​ក្នុង​ហើយ​ អាកាស​ធាតុ​ជា​ប្រ​ហោង​ វិញ្ញាណ​ធាតុ​នឹក​ដល់​ដោយអាស្រ័យ​ការ​ប្រ​កប​គ្នា​ ដោយ​ប្រពៃ​ក្នុង​ធាតុ​នោះៗ​ អ្នក​សិក្សា​យល់​សម្មោហ​សម្បជញ្ញៈ​ ក្នុង​សម្ប​ជញ្ញ​បព្វៈ​ ដោយ​ការ​ពិចារណា​ ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ហើយ​ ដូច​ដែល​ពណ៌​នា​មក​នេះ​ចុះ​ ។​

ស្រង់​ចាក សៀវភៅ​ អដ្ឋ​កថាសតិ​ប្ប​ដ្ឋានសូត្រ


ដោយ​៥០០០​ឆ្នាំ​
 
Array
(
    [data] => Array
        (
            [0] => Array
                (
                    [shortcode_id] => 1
                    [shortcode] => [ADS1]
                    [full_code] => 
) [1] => Array ( [shortcode_id] => 2 [shortcode] => [ADS2] [full_code] => c ) ) )
Articles you may like
Public date : 29, Jul 2019 (9,232 Read)
ឧត្ដម​បុរស
Public date : 29, Jul 2021 (7,496 Read)
ជីវិតស្ដុកលោក
Public date : 30, Jul 2019 (10,103 Read)
ក្រោមម្លប់​នៃ​ព្រះធម៌
Public date : 06, Jul 2021 (11,164 Read)
ទស្សនកិច្ចផ្សេងៗ
Public date : 08, Feb 2022 (27,679 Read)
បញ្ហា​ខក​ចិត្ត
Public date : 08, Dec 2022 (7,908 Read)
ថ្នាំរក្សាផ្លូវចិត្ត
Public date : 27, Jul 2019 (12,040 Read)
កុំ​ជឿ​ពាក្យ​មិត្ត​សំឡាញ់​ ដូច​ជឿ​ពាក្យ​ឪ​ពុក​ម្តាយ
Public date : 28, Jun 2012 (11,466 Read)
ភិក្ខុប្បាតិមោក្ខប្រែ
Public date : 03, Jun 2022 (30,969 Read)
អានិសង្ស​ទាន​ដែល​កូន​ឧទ្ទិស​ជូន​មាតា​បិតា
© Founded in June B.E.2555 by 5000-years.org (Khmer Buddhist).
CPU Usage: 2.4
បិទ
ទ្រទ្រង់ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ ABA 000 185 807
   ✿  សូមលោកអ្នកករុណាជួយទ្រទ្រង់ដំណើរការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ  ដើម្បីយើងមានលទ្ធភាពពង្រីកនិងរក្សាបន្តការផ្សាយ ។  សូមបរិច្ចាគទានមក ឧបាសក ស្រុង ចាន់ណា Srong Channa ( 012 887 987 | 081 81 5000 )  ជាម្ចាស់គេហទំព័រ៥០០០ឆ្នាំ   តាមរយ ៖ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 0012 68 69  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000 185 807 Acleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987   ✿ ✿ ✿ នាមអ្នកមានឧបការៈចំពោះការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ ជាប្រចាំ ៖  ✿  លោកជំទាវ ឧបាសិកា សុង ធីតា ជួយជាប្រចាំខែ 2023✿  ឧបាសិកា កាំង ហ្គិចណៃ 2023 ✿  ឧបាសក ធី សុរ៉ិល ឧបាសិកា គង់ ជីវី ព្រមទាំងបុត្រាទាំងពីរ ✿  ឧបាសិកា អ៊ា-ហុី ឆេងអាយ (ស្វីស) 2023✿  ឧបាសិកា គង់-អ៊ា គីមហេង(ជាកូនស្រី, រស់នៅប្រទេសស្វីស) 2023✿  ឧបាសិកា សុង ចន្ថា និង លោក អ៉ីវ វិសាល ព្រមទាំងក្រុមគ្រួសារទាំងមូលមានដូចជាៈ 2023 ✿  ( ឧបាសក ទា សុង និងឧបាសិកា ង៉ោ ចាន់ខេង ✿  លោក សុង ណារិទ្ធ ✿  លោកស្រី ស៊ូ លីណៃ និង លោកស្រី រិទ្ធ សុវណ្ណាវី  ✿  លោក វិទ្ធ គឹមហុង ✿  លោក សាល វិសិដ្ឋ អ្នកស្រី តៃ ជឹហៀង ✿  លោក សាល វិស្សុត និង លោក​ស្រី ថាង ជឹង​ជិន ✿  លោក លឹម សេង ឧបាសិកា ឡេង ចាន់​ហួរ​ ✿  កញ្ញា លឹម​ រីណេត និង លោក លឹម គឹម​អាន ✿  លោក សុង សេង ​និង លោកស្រី សុក ផាន់ណា​ ✿  លោកស្រី សុង ដា​លីន និង លោកស្រី សុង​ ដា​ណេ​  ✿  លោក​ ទា​ គីម​ហរ​ អ្នក​ស្រី ង៉ោ ពៅ ✿  កញ្ញា ទា​ គុយ​ហួរ​ កញ្ញា ទា លីហួរ ✿  កញ្ញា ទា ភិច​ហួរ ) ✿  ឧបាសក ទេព ឆារាវ៉ាន់ 2023 ✿ ឧបាសិកា វង់ ផល្លា នៅញ៉ូហ្ស៊ីឡែន 2023  ✿ ឧបាសិកា ណៃ ឡាង និងក្រុមគ្រួសារកូនចៅ មានដូចជាៈ (ឧបាសិកា ណៃ ឡាយ និង ជឹង ចាយហេង  ✿  ជឹង ហ្គេចរ៉ុង និង ស្វាមីព្រមទាំងបុត្រ  ✿ ជឹង ហ្គេចគាង និង ស្វាមីព្រមទាំងបុត្រ ✿   ជឹង ងួនឃាង និងកូន  ✿  ជឹង ងួនសេង និងភរិយាបុត្រ ✿  ជឹង ងួនហ៊ាង និងភរិយាបុត្រ)  2022 ✿  ឧបាសិកា ទេព សុគីម 2022 ✿  ឧបាសក ឌុក សារូ 2022 ✿  ឧបាសិកា សួស សំអូន និងកូនស្រី ឧបាសិកា ឡុងសុវណ្ណារី 2022 ✿  លោកជំទាវ ចាន់ លាង និង ឧកញ៉ា សុខ សុខា 2022 ✿  ឧបាសិកា ទីម សុគន្ធ 2022 ✿   ឧបាសក ពេជ្រ សារ៉ាន់ និង ឧបាសិកា ស៊ុយ យូអាន 2022 ✿  ឧបាសក សារុន វ៉ុន & ឧបាសិកា ទូច នីតា ព្រមទាំងអ្នកម្តាយ កូនចៅ កោះហាវ៉ៃ (អាមេរិក) 2022 ✿  ឧបាសិកា ចាំង ដាលី (ម្ចាស់រោងពុម្ពគីមឡុង)​ 2022 ✿  លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ម៉ៅ សុខ 2022 ✿  ឧបាសក ង៉ាន់ សិរីវុធ និងភរិយា 2022 ✿  ឧបាសិកា គង់ សារឿង និង ឧបាសក រស់ សារ៉េន  ព្រមទាំងកូនចៅ 2022 ✿  ឧបាសិកា ហុក ណារី និងស្វាមី 2022 ✿  ឧបាសិកា ហុង គីមស៊ែ 2022 ✿  ឧបាសិកា រស់ ជិន 2022 ✿  Mr. Maden Yim and Mrs Saran Seng  ✿  ភិក្ខុ សេង រិទ្ធី 2022 ✿  ឧបាសិកា រស់ វី 2022 ✿  ឧបាសិកា ប៉ុម សារុន 2022 ✿  ឧបាសិកា សន ម៉ិច 2022 ✿  ឃុន លី នៅបារាំង 2022 ✿  ឧបាសិកា នា អ៊ន់ (កូនលោកយាយ ផេង មួយ) ព្រមទាំងកូនចៅ 2022 ✿  ឧបាសិកា លាង វួច  2022 ✿  ឧបាសិកា ពេជ្រ ប៊ិនបុប្ផា ហៅឧបាសិកា មុទិតា និងស្វាមី ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសិកា សុជាតា ធូ  2022 ✿  ឧបាសិកា ស្រី បូរ៉ាន់ 2022 ✿  ក្រុមវេន ឧបាសិកា សួន កូលាប ✿  ឧបាសិកា ស៊ីម ឃី 2022 ✿  ឧបាសិកា ចាប ស៊ីនហេង 2022 ✿  ឧបាសិកា ងួន សាន 2022 ✿  ឧបាសក ដាក ឃុន  ឧបាសិកា អ៊ុង ផល ព្រមទាំងកូនចៅ 2023 ✿  ឧបាសិកា ឈង ម៉ាក់នី ឧបាសក រស់ សំណាង និងកូនចៅ  2022 ✿  ឧបាសក ឈង សុីវណ្ណថា ឧបាសិកា តឺក សុខឆេង និងកូន 2022 ✿  ឧបាសិកា អុឹង រិទ្ធារី និង ឧបាសក ប៊ូ ហោនាង ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា ទីន ឈីវ (Tiv Chhin)  2022 ✿  ឧបាសិកា បាក់​ ថេងគាង ​2022 ✿  ឧបាសិកា ទូច ផានី និង ស្វាមី Leslie ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសិកា ពេជ្រ យ៉ែម ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសក តែ ប៊ុនគង់ និង ឧបាសិកា ថោង បូនី ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា តាន់ ភីជូ ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសក យេម សំណាង និង ឧបាសិកា យេម ឡរ៉ា ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសក លី ឃី នឹង ឧបាសិកា  នីតា ស្រឿង ឃី  ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា យ៉ក់ សុីម៉ូរ៉ា ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា មុី ចាន់រ៉ាវី ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា សេក ឆ វី ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា តូវ នារីផល ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសក ឌៀប ថៃវ៉ាន់ 2022 ✿  ឧបាសក ទី ផេង និងភរិយា 2022 ✿  ឧបាសិកា ឆែ គាង 2022 ✿  ឧបាសិកា ទេព ច័ន្ទវណ្ណដា និង ឧបាសិកា ទេព ច័ន្ទសោភា  2022 ✿  ឧបាសក សោម រតនៈ និងភរិយា ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសិកា ច័ន្ទ បុប្ផាណា និងក្រុមគ្រួសារ 2022 ✿  ឧបាសិកា សំ សុកុណាលី និងស្វាមី ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  លោកម្ចាស់ ឆាយ សុវណ្ណ នៅអាមេរិក 2022 ✿  ឧបាសិកា យ៉ុង វុត្ថារី 2022 ✿  លោក ចាប គឹមឆេង និងភរិយា សុខ ផានី ព្រមទាំងក្រុមគ្រួសារ 2022 ✿  ឧបាសក ហ៊ីង-ចម្រើន និង​ឧបាសិកា សោម-គន្ធា 2022 ✿  ឩបាសក មុយ គៀង និង ឩបាសិកា ឡោ សុខឃៀន ព្រមទាំងកូនចៅ  2022 ✿  ឧបាសិកា ម៉ម ផល្លី និង ស្វាមី ព្រមទាំងបុត្រី ឆេង សុជាតា 2022 ✿  លោក អ៊ឹង ឆៃស្រ៊ុន និងភរិយា ឡុង សុភាព ព្រមទាំង​បុត្រ 2022 ✿  ក្រុមសាមគ្គីសង្ឃភត្តទ្រទ្រង់ព្រះសង្ឃ 2023 ✿   ឧបាសិកា លី យក់ខេន និងកូនចៅ 2022 ✿   ឧបាសិកា អូយ មិនា និង ឧបាសិកា គាត ដន 2022 ✿  ឧបាសិកា ខេង ច័ន្ទលីណា 2022 ✿  ឧបាសិកា ជូ ឆេងហោ 2022 ✿  ឧបាសក ប៉ក់ សូត្រ ឧបាសិកា លឹម ណៃហៀង ឧបាសិកា ប៉ក់ សុភាព ព្រមទាំង​កូនចៅ  2022 ✿  ឧបាសិកា ពាញ ម៉ាល័យ និង ឧបាសិកា អែប ផាន់ស៊ី  ✿  ឧបាសិកា ស្រី ខ្មែរ  ✿  ឧបាសក ស្តើង ជា និងឧបាសិកា គ្រួច រាសី  ✿  ឧបាសក ឧបាសក ឡាំ លីម៉េង ✿  ឧបាសក ឆុំ សាវឿន  ✿  ឧបាសិកា ហេ ហ៊ន ព្រមទាំងកូនចៅ ចៅទួត និងមិត្តព្រះធម៌ និងឧបាសក កែវ រស្មី និងឧបាសិកា នាង សុខា ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  ឧបាសក ទិត្យ ជ្រៀ នឹង ឧបាសិកា គុយ ស្រេង ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  ឧបាសិកា សំ ចន្ថា និងក្រុមគ្រួសារ ✿  ឧបាសក ធៀម ទូច និង ឧបាសិកា ហែម ផល្លី 2022 ✿  ឧបាសក មុយ គៀង និងឧបាសិកា ឡោ សុខឃៀន ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  អ្នកស្រី វ៉ាន់ សុភា ✿  ឧបាសិកា ឃី សុគន្ធី ✿  ឧបាសក ហេង ឡុង  ✿  ឧបាសិកា កែវ សារិទ្ធ 2022 ✿  ឧបាសិកា រាជ ការ៉ានីនាថ 2022 ✿  ឧបាសិកា សេង ដារ៉ារ៉ូហ្សា ✿  ឧបាសិកា ម៉ារី កែវមុនី ✿  ឧបាសក ហេង សុភា  ✿  ឧបាសក ផត សុខម នៅអាមេរិក  ✿  ឧបាសិកា ភូ នាវ ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  ក្រុម ឧបាសិកា ស្រ៊ុន កែវ  និង ឧបាសិកា សុខ សាឡី ព្រមទាំងកូនចៅ និង ឧបាសិកា អាត់ សុវណ្ណ និង  ឧបាសក សុខ ហេងមាន 2022 ✿  លោកតា ផុន យ៉ុង និង លោកយាយ ប៊ូ ប៉ិច ✿  ឧបាសិកា មុត មាណវី ✿  ឧបាសក ទិត្យ ជ្រៀ ឧបាសិកា គុយ ស្រេង ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  តាន់ កុសល  ជឹង ហ្គិចគាង ✿  ចាយ ហេង & ណៃ ឡាង ✿  សុខ សុភ័ក្រ ជឹង ហ្គិចរ៉ុង ✿  ឧបាសក កាន់ គង់ ឧបាសិកា ជីវ យួម ព្រមទាំងបុត្រនិង ចៅ ។  សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...       ✿  ✿  ✿