18
Sunday, 05 Feb B.E.2566  
ស្តាប់ព្រះធម៌ (mp3)
ការអានព្រះត្រៃបិដក (mp3)
​ការអាន​សៀវ​ភៅ​ធម៌​ (mp3)
កម្រងធម៌​សូត្រនានា (mp3)
កម្រងបទធម៌ស្មូត្រនានា (mp3)
កម្រងកំណាព្យនានា (mp3)
កម្រងបទភ្លេងនិងចម្រៀង (mp3)
ព្រះពុទ្ធសាសនានិងសង្គម (mp3)
បណ្តុំសៀវភៅ (ebook)
បណ្តុំវីដេអូ (video)
Recently Listen / Read
Notification
Live Radio
Kalyanmet Radio
ទីតាំងៈ ខេត្តបាត់ដំបង
ម៉ោងផ្សាយៈ ៤.០០ - ២២.០០
Metta Radio
ទីតាំងៈ ខេត្តបាត់ដំបង
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
Radio Koltoteng
ទីតាំងៈ រាជធានីភ្នំពេញ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុសំឡេងព្រះធម៌ (ភ្នំពេញ)
ទីតាំងៈ រាជធានីភ្នំពេញ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
Radio RVD BTMC
ទីតាំងៈ ខេត្តបន្ទាយមានជ័យ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុរស្មីព្រះអង្គខ្មៅ
ទីតាំងៈ ខេត្តបាត់ដំបង
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
Punnareay Radio
ទីតាំងៈ ខេត្តកណ្តាល
ម៉ោងផ្សាយៈ ៤.០០ - ២២.០០
មើលច្រើនទៀត​
All Visitors
Today 177,457
Today
Yesterday 214,049
This Month 1,017,805
Total ២៩៩,៣៨១,០១៦
Flag Counter
Online
Reading Article
Public date : 06, Jul 2021 (11,893 Read)

ខ្លឹមសារ​នៃសំវេជ​នីយដ្ឋាន



 
ខ្លឹមសារ​នៃសំវេជ​នីយដ្ឋាន
 
នៅក្នុង​មហា​បរិនិព្វាន​សូត្រ    ក្នុងបិដក​លេខ ១៦ ទំព័រ ២៩៤  ព្រះសម្មា​សម្ពុទ្ធ​ទ្រង់​ត្រាស់​ថា ម្នាល​​អានន្ទ  សំវេជនីយដ្ឋាន (ទី​កន្លែង​ដែល​គួរ​​ឱ្យ​កើត​សង្វេគ ) ដែល​គួរ ឃើញ​ដល់​​កុល​បុត្រ​អ្នកមាន​​សទ្ធា​​នេះ​មាន ៤កន្លែង ។ សំវេជនី​យ​ដ្ឋាន ៤​កន្លែង តើ​ដូចម្តេច ។

ម្នាល​អានន្ទ សំវេជនី​យដ្ឋានដែល​គួរឃើញ របស់​កុល​បុត្រ​អ្នក​មាន​សទ្ធា  ដោយ​រលឹកឃើញ​ថា ព្រះ​តថា​គតប្រសូត​ក្នុងទីនេះ ដូច្នេះ​១ ម្នាល​អានន្ទ សំវេជ​នីយ​ដ្ឋាន ដែលគួរ​ឃើញ​របស់  កុល​បុត្រ​អ្នក​មាន​សទ្ធា ដោយ​រលឹក​ឃើញ​ថា ព្រះ​តថាគត  ត្រាស់​ដឹងនូវអនុត្តរ​សម្មា​សម្ពោធិ​ញ្ញាណ​ក្នុង​ទីនេះ ដូច្នេះ​១  ម្នាល​អានន្ទ សំវេជ​នីយដ្ឋាន​ដែលគួរ​ឃើញ​របស់​កុល​បុត្រ  អ្នក​មាន​សទ្ធា ដោយ​រលឹក​ឃើញថា ព្រះ​តថាគត​បាន សម្តែង​នូវអនុត្តរ​ធម្មចក្ក​ក្នុងទី​នេះ ដូច្នេះ១ ម្នាល​អានន្ទ  សំវេជនីយ​ដ្ឋាន​ដែ​លគួរ​ឃើញ របស់​កុល​បុត្រ​អ្នកមាន សទ្ធា ដោយ​រលឹកឃើញថា ព្រះតថា​គត​បរិនិព្វាន ដោយ  អនុបាទិសេស​និព្វានធាតុ​ក្នុងទីនេះ ដូច្នេះ១ ។

ម្នាលអានន្ទ នេះ​ឯង សំវេជ​នីយ​ដ្ឋានដែល​គួរ​ឃើញ ៤កន្លែង របស់ កុល​បុត្រ​អ្នក​មាន​សទ្ធា ។


ម្នាល​អានន្ទ ពួកភិក្ខុ ភិក្ខុនី ឧបា​សក ឧបា​សិកា អ្នក​មាន​សទ្ធា នឹងមក​ដោយ​រលឹក​ឃើញថា ព្រះ​តថាគត ប្រសូត​ក្នុងទីនេះ ដូច្នេះ​ក្តី  ព្រះតថា​គត​ត្រាស់​ដឹង​នូវ អនុត្តរ​សម្មា​សម្ពោធិ​ញ្ញាណក្នុង​ទីនេះ ដូច្នេះ​ក្តី ព្រះ​ត​ថាគត សម្តែង​នូវអនុត្តរ​ធម្មចក្ក​ក្នុង​ទីនេះ ដូច្នេះ​ក្តី  ព្រះ​តថាគត  បរិនិព្វាន ដោយ​អនុ​បាទិសេស​និព្វាន​ធាតុក្នុងទីនេះ ដូច្នេះ ក្តី ម្នាលអានន្ទ​ពួកជន​ណាមួយ នឹង​បាន​ដើរ​មកកាន់​ទីចារិក  នៃ​ចេតិយ ក៏មាន​ចិត្ត​ជ្រះថ្លា ប្រសិន​បើធ្វើ​មរណ​កាល​បែក  ធ្លាយ​រាង​កាយ​ទៅ ពួក​ជនទាំង​អស់នោះ ខាង​មុខអំពី សេចក្តី​ស្លាប់ នឹង​ចូលទៅ​កាន់សុគតិភព សួគ៌​ទេវលោក។

ពុទ្ធបរិស័ទ​ទាំង​ឡាយ   ព្រះសម្មា​សម្ពុទ្ធ​ទ្រង់ត្រាស់ សម្តែង​អំពី​ស្ថាន​ទី​សំខាន់​ៗ ៤កន្លែង គឺស្ថាន​ទីដែល​ទ្រង់  ប្រសូត១ ទ្រង់​ត្រាស់ដឹង១ ទ្រង់​សម្តែង​នូវ​ធម្មចក្ក១ ទ្រង់​បរិនិព្វាន​១  ហៅ​ថា សំវេជនីយដ្ឋាន ៤​កន្លែង ។

សំវេជ ក្នុងសេចក្តី​ដែលថា ជា​គ្រឿងរំលឹក​ដាស់ តឿន​ចិត្តឱ្យ​កើត​សទ្ធា​និង​បញ្ញា ព្រោះ​ថា កាល​បើយើង បាន​ទៅដល់​ស្ថានទីដែល​ហៅ​ថា សំវេជ​នីយ​ដ្ឋាន​ ៤កន្លែង  និង​ស្ថានទី​សំខាន់ៗ ក្នុងព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​ផ្សេងៗ​ទៀតនោះ វត្ថុដែល​យើងគួ​រ​បាន ដោយសរុប​មានពីរយ៉ាងគឺ សទ្ធា និង បញ្ញា ។

ពុទ្ធបរិស័ទ​ខ្លះ​បានចំពោះតែ​សទ្ធាប៉ុណ្ណោះ គឺការ ជ្រះថ្លា និង ជំនឿរឹងរឹត​តែមាំទាំ​ខ្លាំង​ក្លាឡើង ព្រម​ទាំង កើត​បីតិ រំភើប​ក្នុងចិត្ត ព្រឺ​រោម​ព្រឺស្បែក ដែល​ជាផល  សម្រេច​បាន​មកអំពី​សទ្ធា​ហ្នឹង​ឯង ។ ទោះជា​យ៉ាង​ណាក៏ ដោយ កាល​បើបាន​នូវសទ្ធមាំ​ទាំខ្លាំង​ក្លាឡើង​ហើយនោះ  ក៏ឈ្មោះថា​បានផល​ហើយ គ្រាន់តែ​មិនបាន​ពេញលេញ បរិបូណ៌​ប៉ុណ្ណោះ     បើឱ្យ​បាន​ល្អ​គ្រប់គ្រាន់​នោះគឺបាន​នូវ ​បញ្ញា​បន្ថែម​ផង ទើបជាការ​បាន​ផលពេញ​លេញ​បរិបូណ៌។

បញ្ញាម៉្យាង គឺការដឹង ការ​ឃើញគតិ​ធម្មតារបស់  សង្ខារ បានដល់​ការមិន​ទៀង​​ទាត់ ការទ្រាំ​មិនបាន និង  សភាព​សូន្យទទេ ។ ជាការយល់​ចូលចិត្តនូវ​សេចក្តីពិត​របស់   ធម្មជាតិ ហើយក៏​បានបង្អោន​យក​ធម៌មក​បដិបត្តិ កម្ចាត់  សេចក្តី​ស្រវឹង​ក្នុងរឿង​ផ្សេងៗ បញ្ញា​នេះជា​ឧបនិស្ស័យនៃ ការជាក់​ច្បាស់​ក្នុង​សង្ខារធម៌ ព្រម​ទាំងញ៉ាំង​ជីវិតឱ្យរស់ នៅដោយ​សេចក្តីមិន​​ប្រមាទ​ទៀត​ផង​ ។

បញ្ញាម៉្យាង​ទៀត គឺបញ្ញា​​នាំមកនូវការ​នឹក​រលឹក ដល់ពាក្យ​ទូន្មាន​ប្រៀន​ប្រដៅ​របស់​ព្រះពុទ្ធ​ជាអង្គ​ម្ចាស់ និង  នាំឱ្យ​មានការ​បដិបត្តិ តាម​ពាក្យ​ទូន្មាន​ប្រៀន​ប្រដៅនោះ​ៗ ដោយ​ការទាក់ទង​នឹងស្ថាន​ទីនីមួយៗ មាន​ព្រះ​ធម៌​ទេសនា​ ផ្សេងៗ  ដែល​ព្រះអង្គទ្រង់បាន​ត្រាស់សម្តែងទុក​មក ។

ការបានដោយ​ចំពោះ​នូវតួបញ្ញា វា​អាស្រ័យ​ទៅលើ  យោនិ​សោមន​សិការ គឺការ​ចេះគិត ចេះ​ពិចារ​ណាហ្នឹង​ឯង ដូចជា ការគិត​ទៅក្នុង​រឿង​សំវេជនី​យដ្ឋាន​៤កន្លែង គឺ កន្លែងទី​១ជារឿងទាក់ទង​នឹងការប្រសូត បាន​ដល់ការ កើត ហើយ​បន្តទៅជា​ទីបំផុត​គឺកន្លែងទី៤ ជារឿង​ទាក់​ទង  នឹង​ការ​បរិនិព្វាន បាន​ដល់ការ​អស់ព្រះ​ជន្ម ដោយ​មិនមាន  បដិសន្ធិ​ជា​បន្តទៀត​ឡើយ ។

ចំពោះ​ការ​ប្រសូត និង ការ​បរិនិព្វាន​នេះ បើ និយាយ​អំពីជីវិត​នៃព្រះ​អង្គក្នុង​មួយ​អត្តភាព គឺជា​របស់ សាមញ្ញ​ដូចគ្រប់គ្នា​ដែរ បាន​ដល់ ការកើត និង​ការ​ស្លាប់ ។  អ្នកណា​ក៏ដោយដែល​មានជីវិត គឺរមែង​ចាប់​ផ្តើម​ពីការកើត  ហើយ​ត្រូវមានសេចក្តី​ស្លាប់ជា​ទីបំផុត នេះគឺជាគតិធម្មតា  របស់ជីវិត មិនមែន​មានចំពោ​តែះព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធនោះទេ  ប៉ុន្តែ យើងគួរជ្រាបថា ព្រះពុទ្ធជា​អង្គម្ចាស់​ មាន​បន្ថែមនូវ  សេចក្តីសំខាន់ពីរយ៉ាង នៅក្នុងរវាងការ​ប្រសូតនិង​ការ បរិនិព្វាន​របស់ព្រះអង្គ ពីរយ៉ាងនោះបានដល់ ការត្រាស់  ដឹង១ និង ការសម្តែងនូវ​បឋម​ទេសនា១ នេះឯង​ជាផ្នែក សំខាន់និងពិសេស ដែលធ្វើ​ឱ្យព្រះ​ជន្ម​ឬជីវិតរបស់ព្រះអង្គ  មានភាព​ប្រសើរជាង​ជីវិតនៃ​សត្វ​ទាំងឡាយ ។

ការត្រាស់ដឹងនោះ បើយើង​សម្លឹងមើលឱ្យចំលើ  អត្ថន័យ​សំខាន់ ក៏គឺ​ការ​ដែល​ព្រះពុទ្ធជាអង្គម្ចាស់ទ្រង់បាន សម្រេចនូវទិសដៅ ដែល​ព្រះអង្គ​ទ្រង់​បំណង​ប្រាថ្នាអស់  កាលដ៏យូរ​អង្វែងមក​ហើយហ្នឹង​ឯង នេះជាការសម្រេច នូវ​ប្រយោជន៍ផ្ទាល់​ព្រះអង្គ ធ្វើព្រះជន្មជីពរបស់ព្រះអង្គ ឱ្យប្រសើរខ្ពង់​ខ្ពស់ជាទី​បំផុត ដោយរកបុគ្គល​ណាប្រៀបឱ្យ ស្មើពុំបានឡើយ ។

ជាបន្តមក ការ​សម្តែងបឋម​ទេសនា គឺជាការ  បំពេញនូវ​ប្រយោជន៍​ដើម្បី​អ្នក​ដទៃ ដោយ​សេចក្តីថា ព្រះ​អង្គទ្រង់​ប្រោស​សត្វ​លោក ញ៉ាំងសត្វ​លោកឱ្យ​បាន​សម្រេច នូវ​ប្រយោជន៍ តាម​សមគួរ​ដល់ឧប​និស្ស័យ ។​ ប្រយោជន៍​ទាំងពីរប្រការ បើ​ពោ​លជាភាសាបាលី  គឺ អត្ត​ទត្ថ និង បរទត្ថ ។

ការ​ត្រាស់ដឹង​នោះ ជាការ សម្រេចដ៏យ៉ាងពេញលេញនូវ អត្តទត្ថ ឬ អត្តហិត  បាន ដល់ប្រយោជន៍ខ្លួន ចំណែក​ការសម្តែងនូវបឋមទេសនា ជាការចាប់ផ្តើមនៃ​ការបំពេញ  បរទត្ថ ឬ     បរហិត   បាន
ដល់​ប្រយោជន៍​ដើម្បីអ្នក​ដទៃ ។

គោលធម៌ពីរ​យ៉ាងនេះ ជាខ្លឹមសារ​ដ៏សំខាន់នៅក្នុង  ការបដិបត្តិ​ធម៌របស់​ពុទ្ធបរិស័ទយើង ព្រះពុទ្ធជាអង្គម្ចាស់  ទ្រង់ត្រាស់សម្តែងជារឿយៗ ឱ្យពុទ្ធ​បរិស័ទបំពេញនូវ ប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្លួនឯង និងប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នក ដទៃ ។ ​ប្រយោជន៍ទាំងពីរ​យ៉ាងនេះជាប់ទាក់ទងគ្នា គឺថា  បុគ្គលដែលអាច​នឹងបំពេញ​នូវប្រយោជន៍ ឱ្យដល់អ្នកដទៃ បានយ៉ាងល្អនោះ ត្រូវតែកសាង​ខ្លួន ញ៉ាំង​ប្រយោជន៍របស់  ខ្លួនឱ្យបានចម្រើនជាមុនសិន ។

ទូន្មានអ្នក​ដទៃ​ផង តម្កល់ ខ្លួនដោយប្រពៃដើម្បីជាគំរូផង បើយើងរឹតតែបានសម្រេច នូវ​ប្រយោជន៍​ខ្លួនឯងច្រើនប៉ុនណា យើងក៏រឹតតែញ៉ាំង ប្រយោជន៍​ឱ្យដល់អ្នក​ដទៃ​បាន​សម្រេចច្រើនប៉ុណ្ណោះដែរ។ 


ប្រយោជន៍ខ្លួនឯង គឺខ្លួនឯងមានសតិបញ្ញា មាន ភាពក្លៀវក្លា មានការ​អង់​អាច​ មានសេចក្តីសុខ មានជីវិត  ស្ងប់រម្ងាប់ ។ ប្រយោជន៍ខ្លួនឯងនេះ គឺជាទី​តាំងដ៏មាំក្នុង  ការបំពេញប្រយោជន៍ឱ្យដល់អ្នកដទៃទៀត ព្រោះហេតុ  នេះ ទើបមាន​នូវគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះអរហន្តដែលថា ជា  បុគ្គលបាន​សម្រេច​នូវ​ប្រយោជន៍​របស់ខ្លួនហើយ រហូត ដល់មិនមាន​កិច្ចអ្វីដើម្បីខ្លួនឯង​ទៀត​ឡើយ ​ពោល​គឺមាន  សីលសមាធិបញ្ញាបរិបូណ៌ហើយ ឯសេចក្តីសុខស្ងប់ ភាព  ជាឥស្សរៈលើតណ្ហា ក៏ត្រូវបានសម្រេចពេញលេញគ្រប់  គ្រាន់​ទាំង​អស់​ផងដែរ។

កាលបើមាន​នូវសេចក្តី​ចម្រើនដល់ ព្រមក្នុង​ខ្លួនយ៉ាង​នេះហើយ ក៏នាំយក​នូវសេចក្តី​ចម្រើន ទាំងនោះ មាន​សេចក្តីសុខ​ស្ងប់ជាដើម ទៅ​ផ្សព្វផ្សាយ ចែកចាយឱ្យដល់​អ្នក​ដទៃផង ដោយមេត្តាករុណាតទៅ ។


ស្ថានទីដែលព្រះ​ពុទ្ធជាអង្គ​ម្ចាស់ត្រាស់​ដឹង និង ស្ថានទីប្រកាស​នូវបឋម​ទេសនា​ គឺជាស្ថាន​ទីសម្រាប់ឱ្យ  ពុទ្ធបរិស័ទនឹករលឹក​ដល់ប្រយោជន៍​ទាំងពីរ​យ៉ាង ដូចបាន  សម្តែងបញ្ជាក់រួចហើយ ។

ស្ថានទីដែលទ្រង់​ប្រសូត១ ស្ថានទីដែលព្រះពុទ្ធជាអង្គម្ចាស់ត្រាស់ដឹង១ និង ស្ថានទី ដែលព្រះអង្គទ្រង់បរិនិព្វាន១ គឺជាស្ថានទីដែលធ្វើឱ្យយើង នឹកឃើញដល់ថ្ងៃ​១៥កើតខែពិសាខ ព្រោះថ្ងៃ ១៥កើត   ខែ ពិសាខ គឺជាថ្ងៃព្រះអង្គទ្រង់​ប្រសូត ទ្រង់ត្រាស់ដឹង និង ទ្រង់បរិនិព្វាន ។


មានថ្ងៃសំខាន់មួយទៀតខាងផ្លូវ​ព្រះពុទ្ធសាសនា គឺ ថ្ងៃ១៥កើតខែអាសាឍ ដែលជាថ្ងៃ​ព្រះអង្គទ្រង់សម្តែងនូវ  បឋមទេសនា។ នៅថ្ងៃ១៥​កើតខែអា​សាឍ​នេះ ពុទ្ធបរិស័ទ យើងគួរតែនាំគ្នាប្រារឰ​ធ្វើនូវពិធី​គោរពបូជា ឱ្យបាន​ឱឡា​រិក គគ្រឹក​គគ្រេង ដូចវិសាខ​បូជា ឬមាឃបូជាដែរ បើបាន ដូចនេះ ពុទ្ធបរិស័ទ​យើងត្រូវមានថ្ងៃបូជាមួយទៀត គឺ  អាសាឡបូជា (បូជានៅ​ក្នុងថ្ងៃ​ ១៥កើត ខែអាសាឍ ) ។

ថ្ងៃ១៥កើតខែ​អាសាឍ​បន្ទាប់ពីការត្រាស់ដឹង គឺជា  ថ្ងៃដែលយើង​ត្រូវនឹក​រលឹក​ឃើញ ដល់ការចាប់ផ្តើមប្រោស  សត្វលោក របស់ព្រះ​សម្មា​សម្ពុទ្ធ ។

ការនឹករលឹកឃើញ  យ៉ាងនេះ រមែងធ្វើឱ្យពុទ្ធបរិស័ទយើង តាំងចិត្តអធិដ្ឋាន  កសាងខ្លួនឱ្យបានមាំទាំ និងតាំងចិត្តជួយអ្នកដទៃឱ្យបាននូវ ប្រយោជន៍ យ៉ាងហោចណាស់ក៏មិនបានគិតបៀតបៀន អ្នកដទៃដែរ ។ 


ក្នុងដំណើរជីវិតរបស់​ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ យើងឃើញ  កិច្ចសំខាន់ៗនៅក្នុង​ថ្ងៃ១៥កើតខែ​អាសាឍ ក្រៅអំពីការ  ត្រាស់សម្តែងបឋមទេសនានោះ មាន៤​ទៀតគឺ
១-ព្រះអង្គទ្រង់យាង​ចុះចាប់បដិសន្ធិ
២-ព្រះអង្គទ្រង់យាង​ចេញទៅបួស
៣-ព្រះអង្គទ្រង់ចាប់ផ្តើមឱ្យមានព្រះសង្ឃ
៤-ព្រះអង្គទ្រង់សម្តែង​យមកប្បាដិហារិយ៍ ។

ដូច្នេះ រួមទៅជា​៥មុខ ដែលជាកិច្ចសំខាន់ៗ​នៅក្នុង  ថ្ងៃ១៥កើតខែ​អាសាឍ ។

ជាបន្តទៅទៀត​នេះ យើងនឹងបាននូវ​បញ្ញាចាកការ  ពិចារណា អំពីរូបកាយ និងធម្មកាយ ។ ព្រះសម្មា​សម្ពុទ្ធ  ទ្រង់ប្រសូត​នៅក្នុងព្រៃលុម្ពិនី គឺជាការ​ប្រាកដ​ឡើងនៃ ព្រះរូប​កាយរបស់​ព្រះ​អង្គ ។ ព្រះរូបកាយ​របស់ព្រះអង្គ  ដែល​ជាព្រះសិទ្ធត្ថនេះ មាន​សេចក្តីសំខាន់​ដ៏យ៉ាង​ក្រៃលែង  ព្រោះថា ដោយ​អាស្រ័យនូវព្រះ​រូបកាយ​នេះឯង ទើបភាព  ជាព្រះសម្មា​សម្ពុទ្ធ​អាច​កើត​ឡើង​បាន ។

កាលព្រះសិទ្ធត្ថ  ទ្រង់បំពេញ​នូវសេចក្តីព្យាយាម ក៏អាស្រ័យ​ព្រះរូបកាយ នេះឯងដែរ បំពេញនូវសេចក្តីព្យាយាម​នោះ ហើយ​បន្តពី កា​រព្យា​យាមទៅ ក៏បានអាស្រ័យនូវ​ព្រះរូប​កាយហ្នឹងឯង ទៀត ក្នុងការទទួល​នូវព្រះ​សព្វញ្ញុត​ញ្ញាណ​ ត្រាស់​ដឹងជា ព្រះសម្មា​សម្ពុទ្ធ បានសេចក្តីថា ទ្រង់អាស្រ័យ​នូវព្រះ​រូប​កាយនេះ ទើបអាចញ៉ាំងនូវព្រះ ធម្មកាយ ឱ្យប្រាកដឡើង បាន ។


ធម្មកាយរបស់​ព្រះអង្គ បាន​ប្រាកដឡើង​នៅក្រោម  ដើមព្រះ​មហា​ពោធិ៍​នៅ​ពុទ្ធគយា នុ៎ះ​គឺជាការត្រាស់ដឹង  ដូច្នេះ សំវេជនីយដ្ឋានទី១ ជាទីប្រាកដ​ឡើងនៃ​ព្រះរូបកាយ  ឯចំណែក សំវេជនី​យដ្ឋានទី២ ស្ថានទី​ត្រាស់ដឹង គឺជាទី ប្រាកដ​ឡើងនៃព្រះធម្មកាយ ។

ធម្មកាយ ក៏គឺជំនុំ ឬ​កងនៃធម៌ ។ កាល​ដែលព្រះពុទ្ធ ជាអង្គម្ចាស់​ទ្រង់​អាស្រ័យ​​នូវព្រះរូបកាយ បានញ៉ាំងនូវ ព្រះធម្មកាយឱ្យប្រាកដ គឺជាចំណែក​នៃប្រយោជន៍​របស់ ព្រះអង្គ ហើយបន្ត​ទៅទៀតនោះ ព្រះអង្គ​ទ្រង់​បានយាង ទៅកាន់ទី​ចារិក ញ៉ាំងព្រៃ​ឥសិបតនមិគទាយវន ដែល​ជា សំវេជនីយដ្ឋាន​ទី៣ ឱ្យបានជា​កន្លែងចាប់​ផ្តើមប្រកាស ផ្សព្វផ្សាយ​នូវព្រះធម្មកាយ ។

សំវេជនីយដ្ឋាន​ទី៣នេះ ព្រះអង្គទ្រង់បានប្រកាស  ផ្សព្វផ្សាយនូវ​ព្រះធម្ម​កាយ​​របស់ព្រះអង្គ ឱ្យកើត​ឡើងដល់ អ្នកដទៃផង ដោយមាន​បុគ្គល​ជា​បន្ទាល់​សាក្សីមុនដំបូង គឺ ព្រះអញ្ញាកោណ្ឌញ្ញៈ អ្នកបាន​នូវធម្មចក្ខុភ្នែក​ឃើញ​ធម៌ ។ 

ព្រះអញ្ញា​កោណ្ឌញ្ញៈជាមនុស្ស​បាននូវព្រះធម្ម​កាយ (ពោធិបក្ខិយ​ធម៌​៣៧​ប្រការ ) មុនដំបូង​បង្អស់​បន្ទាប់អំពី ព្រះសម្មា​សម្ពុទ្ធជា​អង្គ​ម្ចាស់ ហើយ​បាន​ឧបសម្បទា​ជា ឯហិភិក្ខុមុនគេទៀត នៅក្នុងថ្ងៃបាន​សម្រេចព្រះធម្មកាយ ហ្នឹង​ឯង គឺថ្ងៃ១៥កើត  ពេញបូណ៌មី ខែអាសាឍ   ដែលជាថ្ងៃ កំណើត​ព្រះ​សង្ឃ ។

ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ បានធ្វើព្រះ​ធម្មកាយ​ឱ្យប្រាកដ ឡើង​ក្នុងលោក ដោយ​ការផ្សព្វ​ផ្សាយ​ចេញទៅកាន់អ្នក ដទៃ ។ កាលព្រះធម្មកាយ​បានប្រាកដក្នុង​លោកហើយ និង ព្រះរូបកាយ​បានបំពេញកិច្ច​យ៉ាងបរិបូណ៌ហើយ  ព្រះរូប​កាយនោះ  ក៏បាន​ទៅដល់ទីបំផុតនៅឯសំវេជនីយដ្ឋានទី៤ គឺស្ថាន​ទី​បរិ​និព្វាន​​ក្នុងនគ​រកុសិនារា ។

ព្រះរូបកាយ បានធ្វើកិច្ចឱ្យព្រះ​ធម្មកាយប្រាកដដល់  សត្វ​លោកហើយ ព្រះរូបកាយ​ក៏រលត់ទៅ បែកធ្លាយទៅ ចោលព្រះធម្មកាយ (ពោធិបក្ខិយធម៌ )ទុកឱ្យជា​ប្រយោជន៍  ដល់សត្វលោកតទៅ ។

ព្រះធម្មកាយនេះ​ពុំទាន់បានសាប សូន្យអស់ទៅ តាមព្រះរូបកាយ​នោះ​ឡើយ នេះឯងជាការ ទំនាក់ទំនងរវាង​ព្រះរូបកាយ និង ព្រះធម្ម​កាយ ។


គួរចាំទុកថា ក្នុង៤ស្ថាននោះ ផ្តើមដំបូងព្រះរូប​កាយប្រាកដ នៅ​នាទី​ប្រសូត ។ ដោយ​អាស្រ័យនូវព្រះ  រូបកាយ ព្រះធម្មកាយក៏បានប្រាកដឡើង នៅ​នាព្រះពោធិ​ព្រឹក្សពុទ្ធគយាស្ថានទី​ត្រាស់ដឹង   ហើយក៏ធ្វើនូវព្រះធម្ម​កាយ នោះ ឱ្យសុស​សាយខ្ចរខ្ចាយផ្សាយជាទូទៅ ដើម្បីជា ប្រយោជន៍ដល់​សត្វ​លោក ​នៅព្រៃ​ឥសិបតនមិគទាយវន ។

កាលបាន​បំពេញកិច្ចនាទីចប់សព្វគ្រប់ហើយ  ព្រះរូបកាយក៏បាន​បែកធ្លាយ​នៅ​នា​នគរកុសិនារា បានចាកចោល  ព្រះធម្មកាយ​ទុកឱ្យស្ថិត​នៅរហូត​ត​មក ​។

ព្រះសម្មាសម្ពទ្ធុទ្រង់​ត្រាស់ថា  បុគ្គល​ណាឃើញ  តថាគត បុគ្គលនោះឃើញធម៌  បុគ្គលណាឃើញធម៌ បុគ្គលនោះឃើញតថាគត  ការឃើញ​ធម៌ គឺឃើញការ  ពិតនៃ​ជីវិត (បដិច្ច​សមុប្បា​ទធម៌ ) អ្នកដែល​បានឃើញ​ធម៌  ដោយ​បញ្ញាចក្ខុ គឺជា​អ្នក​មាននូវ​ចំណែក​នៃព្រះធម្មកាយ ដូច្នេះ ទើបអ្នក​ឃើញធម៌ក៏​រមែងបាន​ឃើញនូវព្រះសម្មា​សម្ពុទ្ធដោយពិតដែរ គឺជាការ​ឃើញដោយ​ញាណចក្ខុ ។

សូម្បីក្នុងសម័យ​កាលដែលព្រះអង្គគង់​ព្រះជន្មនៅ  ឡើយក៏ដោយ អ្នក​ដែល​​ឃើញព្រះសម្មា​សម្ពុទ្ធដោយពិត គឺ ត្រូវឃើញ​ដោយញាណ​ចក្ខុ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ ព្រោះមំសចក្ខុ (ភ្នែកសាច់​ធម្មតានៃ​សត្វលោក​ទាំងពួង ) ឃើញ​បានត្រឹម តែរូបារម្មណ៍គឺ​ពណ៌របស់រូប​កាយប៉ុណ្ណឹងឯង មិនអាច ឃើញនូវព្រះធម្មកាយ​បានឡើយ ។

ព្រះធម្មកាយជា​ភាសាបាលី  ប្រែថា   កង ឬទីជំនុំ ទីប្រជុំរួមនៃ​ព្រះធម៌ ចំណែក​រូបកាយ គឺជាទីប្រជុំ ឬកងនៃរូបធម៌ ពោលគឺ ដី ទឹក ភ្លើង ខ្យល់ មកប្រជុំគ្នា​យ៉ាងមាន  របៀប ដោយអំណាចការចាត់ចែងរបស់កម្ម ចិត្ត ឧតុ និង  អាហារ ទើបបានកើតជារូបកាយឡើង ។ 

ព្រះធម្មកាយ គឺជាព្រះធម៌​ដែលជា​ធម្មតារបស់  ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែ ព្រះធម៌បា​ន​កើតម​​កដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ សត្វលោក កាលបើមានការ​ប្រជុំគ្នា​នូវព្រះ​ធម៌​ទាំងនោះ ហើយ ដោយអាស្រ័យការយល់ចូលចិត្ត  និងការប្រព្រឹត្ត  បដិបត្តិ ។

កាលបើយើងយល់​ចូលចិត្តចំពោះព្រះធម៌ដោយ បញ្ញាហើយ ព្រះធម៌​ក៏​បាន​​មកជាកាយរបស់យើងផងដែរ  តែជានាមកាយ ដោយឡែក​អំពីរូប​កាយ ។


កាលដែលមាន​គុណធម៌ សេចក្តីល្អ មកប្រកបគ្នា  បន្តិចម្តងៗ យើងក៏នឹង​មាននូវ​ជំនុំ ឬកងនៃព្រះធម៌កើត ក្នុងខ្លួនយើងច្រើនឡើងៗដែរ បើយើង​ប្រព្រឹត្តបដិបត្តិ​តាម គោលរបស់​មេត្តា យើងក៏មាន​នូវមេត្តាចូល​មកដើម្បីធ្វើ ការប្រជុំ យើងបំពេញនូវ​ករុណា ករុណា​ក៏ចូលមក យើង  បំពេញ​នូវមុទិតា និងឧបេក្ខា មុទិតានិង​ឧបេក្ខាក៏ចូលមក  ឬបើយើង​បំពេញនូវឥន្ទ្រិយ យើង​មាន​សទ្ធាជាអង្គមួយ  យើងមាន​វីរិយៈជាអង្គមួយ យើងមាន​សតិជា​អង្គ​មួយ យើង​​មានសមាធិជាអង្គមួយ យើងមានបញ្ញាជាអង្គមួយ អង្គធម៌​ទាំង​អស់ក៏​ចូលមករួម​ប្រជុំជាព្រះធម្មកាយ ព្រះ  ធម្មកាយក៏ប្រាកដ​ច្រើន​ឡើង​ៗជា​លំដាប់ រហូតបានជា ព្រះធម្មកាយដ៏មាំទាំ គឺលោកុត្តរធម៌ ។

ព្រះ​ធម្ម​កាយនេះមិនមានរូប​រាង ព្រោះបើជារូប  រាង គឺជារូបកាយ រីឯរូប​កាយ​​នោះក៏បានពោលហើយថា  ជាទីប្រជុំនៃរូបធម៌ ចំណែក​ព្រះធម្ម​កាយ​នេះ​ជាទីប្រជុំនៃ  នាមធម៌ ។ ព្រះធម្មកាយគឺជានាមធម៌សុទ្ធ ព្រោះហេតុ នេះ ព្រះ​ធម្មកាយគឺជានាមកាយហ្នឹងឯង ប៉ុន្តែ នាមកាយ ជាសព្ទ​ទូលំ​ទូលាយ​ អាច​ជាកុសល​ក៏បាន អាចជាអកុសល  ក៏បាន និងអាចជា​អព្យា​ក្រឹត​ក៏​បាន ។

ព្រះធម្ម​កាយ ចាប់ផ្តើម​ដោយ​កុសលធម៌ មក​ប្រជុំ  គ្នាច្រើនឡើងៗ ជាទី​បំផុត ក៏បាន​ទៅជាលោកុត្តរ​កុសល  រួចហើយ​ក៏បានតាំងនៅជាអព្យាក្រឹត ស្ថិតក្នុង​ហឫទ័យនៃ  ព្រះអរហន្ត ។

ព្រះ​ធម្មកាយមានកិច្ច​កម្ចាត់កម្ចាយនូវពួក  ធម៌ជា​អកុសល​ឱ្យរលត់​អស់​អំពី​សន្តាន ទើបបាន​ស្ថិតជា អព្យាក្រឹតក្នុង​ជីវិតរបស់​ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ដូច្នេះ ការផ្សព្វ​ផ្សាយនូវ​ព្រះធម្មកាយ គឺត្រូវផ្សព្វផ្សាយតាមរយៈនៃព្រះ ធម៌ទេសនា​របស់ព្រះអង្គ ។


ពុទ្ធបរិស័ទ ត្រូវធ្វើការ​យល់ចូល​ចិត្តឱ្យបានច្បាស់  អំពី​ព្រះធម្ម​កាយ កុំយល់​ច្រឡំថា​ព្រះធម្មកាយ​មានរូបរាង  យ៉ាងនេះ ឬយ៉ាងនោះ ។

សេចក្តីនេះលើក​យកមក អធិប្បាយ ដោយអាស្រ័យ​មានទំនាក់​ទំនងគ្នា​ជាមួយ​នឹង  ខ្លឹមសារ​នៃសំវេជនីយដ្ឋាន៤កន្លែង ដូចដែល​បានពោល មកហើយ ។


ការស្វែងរក​នូវប្រយោជន៍ ដោយ​ការពិចារណា  ស្វែងយល់​អំពីអត្ថ​ន័យខ្លឹម​សារនៃ​សំវេជនីយដ្ឋាន បាន​ច្រើន ប៉ុនណាៗ គឺអាស្រ័យ​នៅលើ​យោនិសោ​មនសិការហ្នឹង​ ឯង   ដូច​បានបញ្ជាក់ពីខាង​ដើមហើយ   និង    ទាំងអស់ 
 
ប្រមូលមក ប្រយោជន៍​ដែល​សម្រេចបាន​ពីសំវេជ​នីយដ្ឋាន​បានដល់ សទ្ធា និង បញ្ញា ។

ពុទ្ធបរិស័ទ​គ្រប់ព្រះ​អង្គគ្រប់គ្នា រមែងបាននូវ  ប្រយោជន៍អំពី​សំវេជ​នីយ​ដ្ឋាន​៤​កន្លែង បាន​នូវគតិធម៌  សម្រាប់​នាំយកមកពិចារណា និងប្រព្រឹត្ត​បដិបត្តិ ដើម្បី ឱ្យកើត​ផលល្អដល់ជីវិតរបស់ខ្លួនច្រើនឡើងៗ គឺវាស្ថិត  នៅ​លើឧប​និស្ស័យរបស់​ពុទ្ធបរិស័ទ គ្រប់​ព្រះអង្គ​គ្រប់គ្នា ហ្នឹងឯង ។ 

ដក​ស្រង់​​ចេញ​ពី​ សៀវភៅ " ខ្លឹម​សារ​​គួរ​យល់​ដឹង " ដែល​​រៀប​រៀង​​ដោយ អគ្គ​បណ្ឌិត ធម្មាចារ្យ ប៊ុត-​សាវង្ស​ ។

ដោយ​៥០០០​ឆ្នាំ 
 
Array
(
    [data] => Array
        (
            [0] => Array
                (
                    [shortcode_id] => 1
                    [shortcode] => [ADS1]
                    [full_code] => 
) [1] => Array ( [shortcode_id] => 2 [shortcode] => [ADS2] [full_code] => c ) ) )
Articles you may like
Public date : 12, Jan 2023 (1,713 Read)
ចូឡសុញ្ញតសូត្រ
Public date : 02, Nov 2019 (27,728 Read)
វិធីកម្ចាត់សត្រូវដែលល្អជាទីបំផុត
Public date : 26, Jul 2019 (10,673 Read)
ទុក្ខ​ព្រោះ​ខា្លច​ស្លាប់​
Public date : 28, Jul 2019 (13,091 Read)
ធម៌​ធ្វើ​ឲ្យ​ជីវិត​យើង​មាន​គុណ​តម្លៃ
Public date : 24, Jul 2019 (11,818 Read)
ស្ត្រី​តែង​មើល​ងាយ​ប្ដី​ដោយ​ហេតុ​ ៨ យ៉ាង
Public date : 07, Oct 2022 (26,480 Read)
ការចាយវាយទ្រព្យសម្បត្តិ ៤ យ៉ាង
Public date : 22, Dec 2022 (1,030 Read)
ការចម្រេីន អានាបាណស្សតិ » (វគ្គ២ បន្ត)
Public date : 01, Nov 2022 (84,574 Read)
សីល ៥ គឺជាអ្វី?
Public date : 22, Jul 2020 (49,723 Read)
សេចក្តី​សង្វេគ​ក្នុង​ហេតុ​ដែល​គួរ​សង្វេគ​ និង​សេចក្តី​ព្យាយាម​ដោយ​ឧបាយ​របស់​បុគ្គល​អ្នក​មាន​ចិត្ត​សង្វេគ
© Founded in June B.E.2555 by 5000-years.org (Khmer Buddhist).
បិទ
ទ្រទ្រង់ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ ABA 000 185 807
   នាមអ្នកមានឧបការៈចំពោះការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ ៖  ✿  ឧបាសិកា កាំង ហ្គិចណៃ 2022 ✿  ឧបាសក ធី សុរ៉ិល ឧបាសិកា គង់ ជីវី ព្រមទាំងបុត្រាទាំងពីរ ✿  ឧបាសិកា អ៊ា-ហុី ឆេងអាយ រស់នៅប្រទេសស្វីស 2022 ✿  ឧបាសិកា គង់-អ៊ា គីមហេង រស់នៅប្រទេសស្វីស  2022 ✿  ឧបាសិកា សុង ចន្ថា និង លោក អ៉ីវ វិសាល ព្រមទាំងក្រុមគ្រួសារទាំងមូលមានដូចជាៈ 2022 ✿  ( ឧបាសក ទា សុង និងឧបាសិកា ង៉ោ ចាន់ខេង ✿  លោក សុង ណារិទ្ធ ✿  លោកស្រី ស៊ូ លីណៃ និង លោកស្រី រិទ្ធ សុវណ្ណាវី  ✿  លោក វិទ្ធ គឹមហុង ✿  លោក សាល វិសិដ្ឋ អ្នកស្រី តៃ ជឹហៀង ✿  លោក សាល វិស្សុត និង លោក​ស្រី ថាង ជឹង​ជិន ✿  លោក លឹម សេង ឧបាសិកា ឡេង ចាន់​ហួរ​ ✿  កញ្ញា លឹម​ រីណេត និង លោក លឹម គឹម​អាន ✿  លោក សុង សេង ​និង លោកស្រី សុក ផាន់ណា​ ✿  លោកស្រី សុង ដា​លីន និង លោកស្រី សុង​ ដា​ណេ​  ✿  លោក​ ទា​ គីម​ហរ​ អ្នក​ស្រី ង៉ោ ពៅ ✿  កញ្ញា ទា​ គុយ​ហួរ​ កញ្ញា ទា លីហួរ ✿  កញ្ញា ទា ភិច​ហួរ ) ✿  ឧបាសិកា ណៃ ឡាង និងក្រុមគ្រួសារកូនចៅ មានដូចជាៈ (ឧបាសិកា ណៃ ឡាយ និង ជឹង ចាយហេង  ✿  ជឹង ហ្គេចរ៉ុង និង ស្វាមីព្រមទាំងបុត្រ  ✿ ជឹង ហ្គេចគាង និង ស្វាមីព្រមទាំងបុត្រ ✿   ជឹង ងួនឃាង និងកូន  ✿  ជឹង ងួនសេង និងភរិយាបុត្រ ✿  ជឹង ងួនហ៊ាង និងភរិយាបុត្រ)  2022 ✿  ឧបាសិកា ទេព សុគីម 2022 ✿  ឧបាសក ឌុក សារូ 2022 ✿  ឧបាសិកា សួស សំអូន និងកូនស្រី ឧបាសិកា ឡុងសុវណ្ណារី 2022 ✿  លោកជំទាវ ចាន់ លាង និង ឧកញ៉ា សុខ សុខា 2022 ✿  ឧបាសិកា ទីម សុគន្ធ 2022 ✿   ឧបាសក ពេជ្រ សារ៉ាន់ និង ឧបាសិកា ស៊ុយ យូអាន 2022 ✿  ឧបាសក សារុន វ៉ុន & ឧបាសិកា ទូច នីតា ព្រមទាំងអ្នកម្តាយ កូនចៅ កោះហាវ៉ៃ (អាមេរិក) 2022 ✿  ឧបាសិកា ចាំង ដាលី (ម្ចាស់រោងពុម្ពគីមឡុង)​ 2022 ✿  លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ម៉ៅ សុខ 2022 ✿  ឧបាសក ង៉ាន់ សិរីវុធ និងភរិយា 2022 ✿  ឧបាសិកា គង់ សារឿង និង ឧបាសក រស់ សារ៉េន  ព្រមទាំងកូនចៅ 2022 ✿  ឧបាសិកា ហុង គីមស៊ែ 2022 ✿  ឧបាសិកា រស់ ជិន 2022 ✿  Mr. Maden Yim and Mrs Saran Seng  ✿  ភិក្ខុ សេង រិទ្ធី 2022 ✿  ឧបាសិកា រស់ វី 2022 ✿  ឧបាសិកា ប៉ុម សារុន 2022 ✿  ឧបាសិកា សន ម៉ិច 2022 ✿  ឃុន លី នៅបារាំង 2022 ✿  ឧបាសិកា លាង វួច  2022 ✿  ឧបាសិកា ពេជ្រ ប៊ិនបុប្ផា ហៅឧបាសិកា មុទិតា និងស្វាមី ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសិកា សុជាតា ធូ  2022 ✿  ឧបាសិកា ស្រី បូរ៉ាន់ 2022 ✿  ឧបាសិកា ស៊ីម ឃី 2022 ✿  ឧបាសិកា ចាប ស៊ីនហេង 2022 ✿  ឧបាសិកា ងួន សាន 2022 ✿  ឧបាសក ដាក ឃុន  ឧបាសិកា អ៊ុង ផល ព្រមទាំងកូនចៅ 2022 ✿  ឧបាសិកា ឈង ម៉ាក់នី ឧបាសក រស់ សំណាង និងកូនចៅ  2022 ✿  ឧបាសក ឈង សុីវណ្ណថា ឧបាសិកា តឺក សុខឆេង និងកូន 2022 ✿  ឧបាសិកា អុឹង រិទ្ធារី និង ឧបាសក ប៊ូ ហោនាង ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា ទីន ឈីវ (Tiv Chhin)  2022 ✿  ឧបាសិកា បាក់​ ថេងគាង ​2022 ✿  ឧបាសិកា ទូច ផានី និង ស្វាមី Leslie ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសិកា ពេជ្រ យ៉ែម ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសក តែ ប៊ុនគង់ និង ឧបាសិកា ថោង បូនី ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា តាន់ ភីជូ ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសក យេម សំណាង និង ឧបាសិកា យេម ឡរ៉ា ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសក លី ឃី នឹង ឧបាសិកា  នីតា ស្រឿង ឃី  ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា យ៉ក់ សុីម៉ូរ៉ា ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា មុី ចាន់រ៉ាវី ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា សេក ឆ វី ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា តូវ នារីផល ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសក ឌៀប ថៃវ៉ាន់ 2022 ✿  ឧបាសក ទី ផេង និងភរិយា 2022 ✿  ឧបាសិកា ឆែ គាង 2022 ✿  ឧបាសិកា ទេព ច័ន្ទវណ្ណដា និង ឧបាសិកា ទេព ច័ន្ទសោភា  2022 ✿  ឧបាសក សោម រតនៈ និងភរិយា ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសិកា ច័ន្ទ បុប្ផាណា និងក្រុមគ្រួសារ 2022 ✿  ឧបាសិកា សំ សុកុណាលី និងស្វាមី ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  លោកម្ចាស់ ឆាយ សុវណ្ណ នៅអាមេរិក 2022 ✿  ឧបាសិកា យ៉ុង វុត្ថារី 2022 ✿  លោក ចាប គឹមឆេង និងភរិយា សុខ ផានី ព្រមទាំងក្រុមគ្រួសារ 2022 ✿  ឧបាសក ហ៊ីង-ចម្រើន និង​ឧបាសិកា សោម-គន្ធា 2022 ✿  ឩបាសក មុយ គៀង និង ឩបាសិកា ឡោ សុខឃៀន ព្រមទាំងកូនចៅ  2022 ✿  ឧបាសិកា ម៉ម ផល្លី និង ស្វាមី ព្រមទាំងបុត្រី ឆេង សុជាតា 2022 ✿  លោក អ៊ឹង ឆៃស្រ៊ុន និងភរិយា ឡុង សុភាព ព្រមទាំង​បុត្រ 2022 ✿  ឧបាសិកា លី យក់ខេន និងកូនចៅ 2022 ✿   ឧបាសិកា អូយ មិនា និង ឧបាសិកា គាត ដន 2022 ✿  ឧបាសិកា ខេង ច័ន្ទលីណា 2022 ✿  ឧបាសិកា ជូ ឆេងហោ 2022 ✿  ឧបាសក ប៉ក់ សូត្រ ឧបាសិកា លឹម ណៃហៀង ឧបាសិកា ប៉ក់ សុភាព ព្រមទាំង​កូនចៅ  2022 ✿  ឧបាសិកា ពាញ ម៉ាល័យ និង ឧបាសិកា អែប ផាន់ស៊ី  ✿  ឧបាសិកា ស្រី ខ្មែរ  ✿  ឧបាសក ស្តើង ជា និងឧបាសិកា គ្រួច រាសី  ✿  ឧបាសក ឧបាសក ឡាំ លីម៉េង ✿  ឧបាសក ឆុំ សាវឿន  ✿  ឧបាសិកា ហេ ហ៊ន ព្រមទាំងកូនចៅ ចៅទួត និងមិត្តព្រះធម៌ និងឧបាសក កែវ រស្មី និងឧបាសិកា នាង សុខា ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  ឧបាសក ទិត្យ ជ្រៀ នឹង ឧបាសិកា គុយ ស្រេង ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  ឧបាសិកា សំ ចន្ថា និងក្រុមគ្រួសារ ✿  ឧបាសក ធៀម ទូច និង ឧបាសិកា ហែម ផល្លី 2022 ✿  ឧបាសក មុយ គៀង និងឧបាសិកា ឡោ សុខឃៀន ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  អ្នកស្រី វ៉ាន់ សុភា ✿  ឧបាសិកា ឃី សុគន្ធី ✿  ឧបាសក ហេង ឡុង  ✿  ឧបាសិកា កែវ សារិទ្ធ 2022 ✿  ឧបាសិកា រាជ ការ៉ានីនាថ 2022 ✿  ឧបាសិកា សេង ដារ៉ារ៉ូហ្សា ✿  ឧបាសិកា ម៉ារី កែវមុនី ✿  ឧបាសក ហេង សុភា  ✿  ឧបាសក ផត សុខម នៅអាមេរិក  ✿  ឧបាសិកា ភូ នាវ ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  ក្រុម ឧបាសិកា ស្រ៊ុន កែវ  និង ឧបាសិកា សុខ សាឡី ព្រមទាំងកូនចៅ និង ឧបាសិកា អាត់ សុវណ្ណ និង  ឧបាសក សុខ ហេងមាន 2022 ✿  លោកតា ផុន យ៉ុង និង លោកយាយ ប៊ូ ប៉ិច ✿  ឧបាសិកា មុត មាណវី ✿  ឧបាសក ទិត្យ ជ្រៀ ឧបាសិកា គុយ ស្រេង ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  តាន់ កុសល  ជឹង ហ្គិចគាង ✿  ចាយ ហេង & ណៃ ឡាង ✿  សុខ សុភ័ក្រ ជឹង ហ្គិចរ៉ុង ✿  ឧបាសក កាន់ គង់ ឧបាសិកា ជីវ យួម ព្រមទាំងបុត្រនិង ចៅ ។   ✿ ✿ ✿  លោកអ្នកអាចជួយទ្រទ្រង់ដំណើរការផ្សាយ ៥០០០ឆ្នាំ សម្រាប់ឆ្នាំ២០២២  ដើម្បីគេហទំព័រ៥០០០ឆ្នាំ មានលទ្ធភាពពង្រីកនិងបន្តការផ្សាយ ។  សូមបរិច្ចាគទាន មក ឧបាសក ស្រុង ចាន់ណា Srong Channa ( 012 887 987 | 081 81 5000 )  ជាម្ចាស់គេហទំព័រ៥០០០ឆ្នាំ   តាមរយ ៖ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 0012 68 69  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000 185 807 Acleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987   ✿ ✿ ✿     សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...       ✿  ✿  ✿