ថ្ងៃ ច័ន្ទ ទី ២៨ ខែ វិច្ឆិកា ឆ្នាំខាល ចត្វា​ស័ក, ព.ស.​២៥៦៦  
ស្តាប់ព្រះធម៌ (mp3)
ការអានព្រះត្រៃបិដក (mp3)
​ការអាន​សៀវ​ភៅ​ធម៌​ (mp3)
កម្រងធម៌​សូត្រនានា (mp3)
កម្រងបទធម៌ស្មូត្រនានា (mp3)
កម្រងកំណាព្យនានា (mp3)
កម្រងបទភ្លេងនិងចម្រៀង (mp3)
ព្រះពុទ្ធសាសនានិងសង្គម (mp3)
បណ្តុំសៀវភៅ (ebook)
បណ្តុំវីដេអូ (video)
ទើបស្តាប់/អានរួច
ការជូនដំណឹង
វិទ្យុផ្សាយផ្ទាល់
វិទ្យុកល្យាណមិត្ត
ទីតាំងៈ ខេត្តបាត់ដំបង
ម៉ោងផ្សាយៈ ៤.០០ - ២២.០០
វិទ្យុមេត្តា
ទីតាំងៈ ខេត្តបាត់ដំបង
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុគល់ទទឹង
ទីតាំងៈ រាជធានីភ្នំពេញ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុសំឡេងព្រះធម៌ (ភ្នំពេញ)
ទីតាំងៈ រាជធានីភ្នំពេញ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុវត្តខ្ចាស់
ទីតាំងៈ ខេត្តបន្ទាយមានជ័យ
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុរស្មីព្រះអង្គខ្មៅ
ទីតាំងៈ ខេត្តបាត់ដំបង
ម៉ោងផ្សាយៈ ២៤ម៉ោង
វិទ្យុពណ្ណរាយណ៍
ទីតាំងៈ ខេត្តកណ្តាល
ម៉ោងផ្សាយៈ ៤.០០ - ២២.០០
មើលច្រើនទៀត​
ទិន្នន័យសរុបការចុចចូល៥០០០ឆ្នាំ
ថ្ងៃនេះ ១១៣,៤០៩
Today
ថ្ងៃម្សិលមិញ ២៣២,០៤៥
ខែនេះ ៦,១១៣,៥០០
សរុប ២៨៥,៧២៧,១០៧
Flag Counter
អ្នកកំពុងមើល ចំនួន
អានអត្ថបទ
ផ្សាយ : ២៤ កក្តដា ឆ្នាំ២០១៩ (អាន: ១០,០៤៦ ដង)

បញ្ហា​ផ្សេងៗ



 
បញ្ហា​ផ្សេងៗ

១. ហេតុ​ដូចម្តេច​បាន​ជា​ក្នុង​ព្រះ​វិន័យ មាន​គរុធម៌​ឲ្យ​ភិក្ខុ​នី​ថ្វាយ​បង្គំ​ភិក្ខុ ?

- ព្រះ​សម្មា​សម្ពុទ្ធ ទ្រង់​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ស្ត្រី​មក​បួស​ក្នុង​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា គឺ​ជា​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​ដ៏​សំខាន់​របស់​ស្រី្ត​ក្នុង​សម័យ​នោះ ។ ព្រះ​អង្គ​ជា​មហាវីរ​បុរស​ទី​១ ដែល​ជួយ​ស្ត្រី​ក្នុង​លោក​ អាច​និយាយ​បាន​ថា​ព្រះ​អង្គ​ស៊ូ​ដើម្បី​សិទ្ធ​ស្ត្រី​ក៏​បាន ។ យើង​បាន​ជ្រាប​តាម​ប្រវត្ត​សាស្ត្រ ហើយ​មនុស្ស​ក្នុង​សម័យ​មុន​នោះ គេ​ចាត់​ទុក​ស្ត្រី​ភេទ​ថា​មិន​បាន​ការ​យ៉ាង​ណា​ខ្លះ ។តាម​កុល​សម្ព័ន្ធ​ដែល​ប្រមូល​កម្លាំង​គ្នា គេ​និយម​កម្លាំង​បាយ​ជា​សំខាន់ ហើយ​គេ​ចាត់​ទុក​ស្ត្រី​ជាអ្នក​បម្រើ​ក្បែរ​ជើង​របស់​គេ​ដែល​ជា​បុរស ដូច្នេះ​ទើប​មាន​ពាក្យ​ថា​(បាទ​បរិចាវិកា) ។ បាទ​បរិចារិកា គឺ​ភរិយា​ហ្នឹង​ឯង​ហើយ​បុរស​អាចមាន​បាទ​បរិចារិកា​ដល់​រាប់​សិប​នាក់ ដល់​រាប់​រយ រាប់​ពាន់​នាក់​ទៀត​ផង ។ ទៅតាម​លទ្ធិសាសនា​ដទៃ​ៗ​ក៏​គេ​មិន​លើក​តម្កើងស្រ្តី​ឡើយ គេ​ចាត់​ទុក​ស្រ្តី​ថា​ជា​ភេទ​មិន​បរិសុទ្ធ ។

- តាម​ព្រះ​វិន័យ​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​តម្រូវ​ឲ្យ​ភិក្ខុ​នី​ថ្វាយ​បង្គំភិក្ខុ មិន​មែន​ជា​រឿង​មើល​ងាយ​ចំពោះ​ភេទ​ស្ត្រី​ឡើយ ។ តាម​ពិត​ព្រះពុទ្ធទ្រង់​រៀប​ចំចាត់​ចែង​ឲ្យ​ភិក្ខុ​មើល​ថែ​ភិក្ខុ​នី​ណា​ស់​ដូច​បង​ប្រុស​មើល​ថែ​ប្អូន​ស្រី​អី​ចឹង​ឯង ។

ច្បាប់​ភិក្ខុ​នី មិន​ត្រូវ​នៅ​ចាំ​វស្សា​ក្នុង​អាវាស​ដែល​មិន​មាន​ភិក្ខុ​ឡើយ ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ភិក្ខុ​ត្រូវ​ទទួល​យក​ឱវាទ​អំពី​ភិក្ខុ​រាល់​កន្លះ​ខែ រីឯ​ភិក្ខុ​ជាអ្នក​ប្រទាន​ឳវាទ​អំពី​ភិក្ខុ​រាល់​កន្លះ​ខែ រីឯ​ភិក្ខុ​ជា​អ្នក​ប្រទាន​ឳវាទ​ត្រូវ​ប្រកប​ដោយ​អង្គ​៨ គឺ ១ ភិក្ខុ ជាអ្នក​មាន​សីល សង្រួម​តាម​បាតិ​មោក្ខ​សំវរៈ បរិបូណ៌​ដោយ​អាចារ (មារយាទ) និង​ទី​គោចរ ជា​អ្នក​ឃើញ​ភ័យ​ក្នុង​ទោស​ទាំង​ឡាយ (សូម្បី​ទោស​នោះ​) មាន​ប្រមាណ​តិច​តួច សមាទាន​សិក្សា​ក្នុង​សិក្ខាបទ​ទាំង​ឡាយ​
២. ភិក្ខុ​ជា​ពហុស្សូត​ទ្រទ្រង់​ពុទ្ធ​វចនៈ សន្សំ​នូវ​ពុទ្ធ​វ​ចនធម៌ ទាំង​ឡាយ​ណា ពីរោះ​ខាង​ដើម ពីរោះកណ្តាល ពីរោះ​ខាង​ចុង តែង​ប្រកាស​នូវ​ព្រហ្មចរិយ​ធម៌ ព្រម​ទាំង​អត្ថបទាំង​ព្យញ្ជនៈ ភិក្ខុ​នោះ​ចាំ​ច្រើន​ហើយ ទ្រទ្រង់​ហើយ​សន្សំ​ហើយ ដោយ​វាចា​ដ៏​ស្ងាត់​រត់​មាត់ ចូល​ចិត្ត​ច្បាស់​លាស់​យល់​ត្រូវ​ល្អ​ដោយ​ទិដ្ឋិ​(គឺ​បញ្ញា) ៣. ចំណែក​ព្រះ​បាតិមោក្ខ​ទាំង​ពីរ ភិក្ខុ​នោះ​ក៏​ចេះ​ចាំ​ដោយ​ពិស្តារ​ចែក​ចេញ​ដោយ​ប្រពៃ​ចាំ​ស្ទាត់​រត់​មាត់ កាត់​សេចក្តី​បាន​ដោយ​ល្អ​ដោយ​សុត្ត​(គឺខន្ធកៈ​និង​បរិវារៈ) ដោយ​អនុព្យញ្ជនៈ ៤. ភិក្ខុ​នោះ មាន​វាចា​ពោល​ត្រឹម​ត្រូវ​ដោយ​សិថិល​ធនិត​ជា​ដើម​មាន​សំឡេង​ពីរោះ ៥. ភិក្ខុ​នោះ​ជា​អ្នក​អាច​ដើម្បី​នឹង​ឲ្យ​ឳវាទ​ដល់​ភិក្ខុ​នី​បាន ៧. ភិក្ខុ​នោះ​មិន​ធ្លាប់​ប្រព្រឹត្ត​កន្លង​នូវ​គរុធម៌ ជា​មួយ​នឹង​ភិក្ខុនី ដែល​ស្លៀក​ដណ្តប់​សំពត់​ជ្រលក់​ដោយ​ទឹក​ចត់ បួស​ចំពោះ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះ​ភាគ​នេះ​៨. ភិក្ខុ​នោះ​មាន​វស្សា​ម្ភៃ​ឬ​មាន​វស្សា​ជាង​ម្ភៃ ។ ម្នាល​ភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ត​ថាគត​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​សង្ឃ​សន្មត​នូវ​ភិក្ខុ​ដែល​ប្រកប​ដោយ​អង្គ​ទាំង​ឡាយ​៨ នេះ ឲ្យ​ជា​អ្នក​ផ្តល់​ឳវាទ​ចំពោះ​ភិក្ខុ​នី ។

តាម​ការ​ពិនិត្យ​ដោយ​ល្អិត​ល្អន់ យើង​ឃើញ​ថា​ភិក្ខុ​មាន​កិច្ច​ត្រូវ​ភិក្ខុ​នី​ក្នុង​នាម​ជា​បង​ប្រុស​និង​ក្នុង​នាម​ជា​គ្រូ​អាចារ្យ ។

- ការ​គោរព​សំពះ​ថ្វាយ​បង្គំ​គឺ​ជា​គុណ​ធម៌​ដ៏​សំខាន់​មិន​មែន​បាន​សេចក្តី​ថា​អន់​នោះ​ឡើយ ជា​កិច្ច​បដិបត្តិ​រក្សា​ព្រះ​ធម៌​ព្រះ​វិន័យ​ដ៏​សម​គួរ តាម​ដែល​ព្រះ​ពុទ្ធ​អង្គ​ទ្រង់​សម្តែង​និង​បញ្ញត្ត​ហើយ ។

គោបិកាសក្យធីតា ជា​ឧបាសិកា​ទំនុក​បម្រុង​ភិក្ខុ​សង្ឃ​បូជា​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រម​ទាំង​ទទួល​យក​ឱវាទ​អំពី​ភិក្ខុ​នោះ​ៗ​លុះ​ដល់​អស់​ជីវិត​គោបិកាឧបាសិកា បាន​ជា​ទេវបុត្រ​នៅ​ឋាន​តា​វត្តិង្ស​ឈ្មោះ​គោបកៈ ជា​បុត្រ​នៃ​សក្កទេវរាជ ។ ឯ​ចំណែក​ភិក្ខុ​បើ​អង្គ​ជាអ្នក​ផ្តល់​ឳវាទ​លុះ​អស់​ជីវិត​បាន​កើត​ក្នុង​កំណើត​គន្ធ​ព្វ​គឺ​ទេវតា​របាំ (ទេវតា​ថ្នាក់​ចាតុកម្មហារាជិកា​ទិស​ខាង​កើត) ។ លុះ​ដល់​ទេវតា​គន្ធព្វ​បម្រើ​ព្រះ​ឥន្ធទើប​គោ​បក​ទេវបុត្រ​រំលឹក​ដាស់​តឿន​ដោយ​ពា្យ​ថា (អ្នក​ទាំង​ឡាយ​យក​មុខ​ទៅ​ទុក​ក្នុង​ទី​ណា ...) ។

-ការ​រៀប​ចំ​ស្ថាប័ន​សាសនា ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ​ទ្រង់​រៀប​ចំ​ដោយ​សព្វ​ញ្ញត​ញ្ញាណ ដើម្បី​ឲ្យ​សាសនា​តាំង​នៅ​បាន​យូរ ។យើង​ក៏​គួរ​ជ្រាប​ហើយ​ថា ការ​ដែល​ឲ្យ​ស្រី​មក​នៅ​ជា​មួយ​ប្រុស វា​មាន​បញ្ហា​យ៉ាង​ណា ។ ដូច្នេះ​ភិក្ខុនី​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​រក្សា​នូវ​គរុធម៌​ទាំង​៨ ប្រការ ឈ្មោះ​ថា​បាន​រក្សា​នូវ​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា ឲ្យ​ឋិត​នៅ​បាន​យូរ ។ សូម​ជ្រាប​ថា​នេះ​ជាព្រះ​វិន័យ​តែ​បើ​តាម​ផ្លូវ​ធម៌​វិញ ត្រូវ​គោរព​កោត​ក្រែង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ទើប​ព្រះ​សទ្ធម្ម​ឋិត​នៅ​បាន​យូរ​អង្វែង ។

- ប្រយោជន៍​សំខាន់​បំផុត​នៅ​ក្នុង​ធម្មវិន័យ​នេះ​គឺ​មិន​មែន​នៅ​លើ​លាភ​យស ឋានៈ​ឬការ​គោរព​លើក​តម្កើង​នោះ​ទេ តាម​ពិត​ទាំង​ភក្ខុ​ទាំង​ភិក្ខុ​នី ប្រព្រឹត្ត​ព្រហ្ម​ចរិយ​ធម៌​ក្នុង​ធម្ម​វិន័យ​នេះ​ដើម្បី​ការ​រួច​ផុត​ចាក​ទុក្ខ ព្រោះ​កម្ចាត់​បង់​នូវ​តណ្ហា​បាន​សម្រេច ។ បុគ្គល​ដែល​អស់​តណ្ហា បាន​ដល់​ត្រើយ​នៃ​ភព​បី លែង​ទាមទារ​អ្វី​ទៀត​ទាំង​អស់​នេះ​ទើប​ជា​ការ​សម្រេច​សិទ្ធិ​អំណាច​របស់​ខ្លួន​ដល់​ទី​បំផុត មាន​ឥស្សរៈ​មាន​សេរីភាព​គ្រប់​យ៉ាង​ ឈប់​ជា​ទាសៈ​នៃតណ្ហា ក្នុង​វដ្ត​សង្សារ​តទៅ​ទៀត ។

២- ហេតុ​ដូចម្តេច​បាន​ជា​ស្ត្រី​មិន​អាច​ត្រាស់​ដឹង​ជា​ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ?

- ទាក់​ទង​ទៅ​នឹង​ពុទ្ធ​ការ​រក​ធម៌ និង​មហា​បរិច្ចាគ​ដែល​ព្រះ​បរម​ពោធិសត្វ​ត្រូវ​បំពេញ អស់​កាល​ដ៏​យូរ​អង្វែង​នោះ បើ​តាំង​នៅ​ក្នុង​ភេទ​ជា​ស្រី​គឺ​មិន​អាច​នឹង​បំពេញ​ឲ្យ​ដល់​កម្រិត​បាន​ឡើយ ដូច្នេះ​និយ​តបរមពោធិសត្វ ត្រូវ​ឋិត​នៅ​ក្នុង​ភេទ​ជា​បុរស ។ មុន​នឹង​ចូល​មក​ជា​និយតបរមពោធិ​សត្វ ព្រះ​អង្គ​ក៏​ធ្លាប់​ជា​ស្ត្រី​ភេទ​ដែរ ។ រឿង​ស្រី​រឿង​ប្រុស​មនុស្ស​យើង​ម្នាក់ៗ សុទ្ធ​តែ​ធ្លាប់​ចាប់​កំណើត​ដូច​គ្នា ស្ត្រី​ក៏​ប្រាថ្នា​ជា​ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ​បាន​ដែរ ។
- ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ​ចាំ​បាច់​ត្រូវ​តែ​ឋិត​នៅ​ក្នុង​ភេទ​ជា​បុរស ព្រោះ​មនុស្ស​ក្នុង​សម័យ​ព្រះ​ពុទ្ធ​ត្រាស់​ដឹង​នោះៗ គេ​ប្រកាន់​រឿងប្រុស​នេះ​ណាស់ ដូច្នេះ​បើ​ព្រះ​ពុទ្ធ​ជា​ស្រី​មនុស្ស​ភាគ​ច្រើន​នោះ​គេ​មិន​គោរព​ព្រះ​ពុទ្ធ​ឡើយ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​ស្តាប់​ធម៌ ។ តាម​ពិត​ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ​ផ្ទាល់​ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ពុំ​បាន​ប្រកាន់​ខ្លួន​ព្រះ​អង្គ​ដោយ​មានះ​ណា​មួយ​ឡើយ​តែ ព្រះ​ពុទ្ធ​ត្រូវ​តែ​បដិសន្ធិនៅ​ក្នុង​ត្រកូល​ខ្ពង់ខ្ពស់ ជាចំា​បាច់​ទោះ​ក្សត្រ​ឬ​ព្រាហ្មណ៍ មូល​ហេតុ ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​ប្រកាន់​ត្រកូល​ប្រកាន់​វណ្ណៈ​នោះៗ គេ​ព្រម​គោរព​ព្រះ​អង្គ​ហើយ​ស្តាប់​ព្រះ​ធម៌ លុះ​ដល់​គេ​បាន​ស្តាប់​ហើយ​ឃើញ​សច្ចធម៌ ទើបគេ​ដឹង​ច្បាស់​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា (ខ្លឹម​សារ​នៃ​ជីវិត​មិន​មែន​នៅ​លើ​វណ្ណៈឬ​ភេទ​ជា​ដើម​ឡើយ) ។

-យើង​អាច​គិត​ថា អតីត​ជាតិ​របស់​ព្រះ​អង្គ​ក៏​ជា​ស្រី​គ្រាន់​តែ​ដូរ​ភេទ​មក​ជា​ប្រុស​ហើយ​ត្រាស់​ដឹង​ជា​ព្រះ​សម្មា​សម្ពុទ្ធ​ដើម្បី​ជួយ​សត្វ​លោក​តែ​ប៉ុណ្ណោះ ។ តាម​ពិត (ពុទ្ធ​) ដោយ​សភាវ​ធម៌​គឺ​មិន​មែន​ស្រី​មិន​មែន​ប្រុស​ឡើយ គឺ​ជា​បញ្ញា​ចាក់​ធ្លុះ​នូវ​អរិយ​សច្ចៈ​ទាំង​៤ ។ ព្រះ​អង្គ​ចម្លង​នូវ​(ពុទ្ធ) មក​ឲ្យ​សត្វ​លោក​តាម​រយៈ​នៃ​ការ​សម្តែង​ធម៌​របស់​ព្រះ​អង្គ ។ (ពុទ្ធ) ជា​ទី​ប្រជុំ​នៃ​ពោធិបក្ខិយ​ធម៌​៣៧​ប្រការ​អាច​មក​ឋិត​នៅ​ក្នុង​បរុសក៏​បាន​ ស្រ្តី​ក៏​បាន​ ។ 

សព្វ​ថ្ងៃ​ពុទ្ធ​បរិស័ទ​មិន​បាន​ឃើញ​ព្រះ​រូប​កាយ​នៃ​ព្រះ​​អង្គ​តែ​អាច​ឃើញ​ (ពុទ្ធ) ដោយ​សភាវៈ បាន​តាម​រយៈ​នៃ​បញ្ញា​ចាក់​ធ្លុះ​នូវ​សច្ចៈ​ធម៌ ។ ក្រៅ​អំពី​សម្មា​សម្ពុទ្ធ មិន​មាន​នរណា​ក្នុង​លោក​នេះ និង​ក្នុង​លោក​ដទៃ អាច​ដឹង​បញ្ញា​របស់​ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ​ដោយ​សព្វ​គ្រប់​ឡើយ ប៉ុន្តែ ការ​ឃើញ​នូវ​សច្ចធម៌​នៃ​បុគ្គល​ណា ដែល​ជា​សាវ័ក​នៃ​ព្រះ​ពុទ្ធ​នោះ បុគ្គល​នោះ​ឯង​ ល្មម​នឹង​ដឹង​បាន​ថា ព្រះ​ពុទ្ធ​ពិត​ព្រះ​ធម៌​ពិត ព្រះ​សង្ឃ​ពិត ។

- មារាធិរាជ​ក៏​មិន​មាន​ភេទ​ស្ត្រី​ដែរ គឺ​ជា​ទេវបុត្តមារ ។ ចំណុច​នេះ​តើ​យើង​គិត​យ៉ាង​ណាដែរ? តាម​ពិត​អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​ក្នុង​ជីវិត​មនុស្ស​យើង ក៏​ដូច​ជា​ជីវិត​សត្វ​លោក​ដទៃ គឺ​បញ្ញា ។ បញ្ញា ទើប​អាច​ច្បាំ​ង​ឈ្នះ​កិលេសក្នុង​ខ្លួន​បាន ហើយ​ផុត​ទុក្ខ​ផុត​ភ័យ ។ សូម​ឲ្យ​ប្រាកដ​ច្បាស់​គ្រប់​គ្នា​ថា ( បញ្ញា​មិន​មែន​ប្រុស​ មិន​មែន​ស្រី​ឡើយ ) ។

៣. ហេតុ​ដូចម្តេច​បានជា​ក្នុង​គម្ពីរ​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា​មាន​កន្លែង​ខ្លះ​តិះ​ដៀល​ស្ត្រី ដូច​ពាក្យ​ថា (ស្ត្រី​ជា​មន្ទិល​ដល់​ព្រហ្មចរិយធម៌ ) និង​ឃើញ​មាន​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​ជាតក​ផ្សេងៗ​ដូច​ក្នុង​កុណាល​ជា​តក​ជា​ដើម ?

- តាម​ពិត​មិន​មែន​តែ​ស្ត្រី​ទេ ដែល​ជា​មន្ទិល​ដល់​ព្រហ្មចរិយ​ធម៌ រូប​សំឡេង ក្លិន រស និង​ផោដ្ឋព្វៈ របស់​បុរស​ក៏​គ្រប​សង្កត់​ចិត្ត​របស់​ស្ត្រី ហើយ​ឋិត​នៅ​បាន​ដូច​គ្នា ដែរ ។

- ការ​សម្តែង​ព្រះ​ធម៌​របស់​ព្រះ​ពុទ្ធ​អង្គ ដល់​បុគ្គល​ដែល​នឹក​អាល័យ​ទៅ​រក​ភេទ​ដែល​ផ្ទុយ​គ្នា ព្រះ​អង្គ​ត្រូវ​រំលឹក​ឲ្យ​មាន​ស្មារតី​ក្នុង​រក្សា​ព្រហ្ម​ចរិយ​ធម៌ ទៅ​តាម​ឧបនិស្ស័យ​នៃ​បុគ្គល​ម្នាក់ ។

- អ្វី​ដែល​ជា​មន្ទិល​សៅ​ហ្មង តាម​ពិត​គឺ​ជា​កិលេស ក្នុងចិត្ត​នៃ​បុគ្គល​ម្នាក់​ៗ រៀង​ៗ​ខ្លួន គ្រាន់​តែ​មាន​រូប​សំឡេង ក្លិន រស និង​ ផោដ្ឋព្វៈ ក្នុង​បុគ្គល​ដែល​មាន​ភេទ​ផ្ទុយ​គ្នា​ជា​អារម្មណ៍​ប៉ុណ្ណោះ ។

- បើ​មិន​ទាក់​ទិន​ក្នុង​រឿង​អ្នក​បួស​ទេ ព្រះ​ពុទ្ធ​ទ្រង់​ត្រាស់​ថា (ភរិយា បរមា សខា ភរិយា​ជា​មិត្ត​សម្លាញ់​ដ៏​ក្រៃ​លែង ) ។ ម្យ៉ាង​ទៀត ក្នុង​អបរិហានិយធម៌ ៧ យ៉ាង​ជា​ធម៌​បដិបត្តិ​នាំ​ឲ្យ​មាន​សេចក្តី​ច្រើន មិន​មាន​សេចក្តី​សាបសូន្យ​ឡើយ ។ ក្នុង​ចំណុច​ទី​៥ គឺ​ការ​ថែរក្សា​ស្ត្រី​ក្នុង​ត្រកូល (ទាំង​ម្តាយ​ទាំង​កូន​ស្រី) ឲ្យ​រស់​នៅ​ដោយ​ល្អ​មិន​គំរាម​កំហែង​ មិនចាប់​បង្ខំ ឲ្យ​នៅរួម​ (ក្នុង​អំពើ​អនចារ) សេចក្តី​ច្រើន​តែង​មាន​ប្រាកដ​ក្នុង​ដែន​សេចក្តី​សាប​សូន្យ​មិន​មាន​ឡើយ ។

- ព្រះ​នាង​មទ្រី​បាន​ពោល​ទៅ​រក​ព្រះ​បាទ​សញ្ជយ​មហារាជ ជា​ព្រះ​បិតា​ក្មេក​ដូច្នេះ​ថាៈ 

យា ទលិទ្ទី ទលិទ្ទស្ស អឌ្ឍា អឌ្ឍស្ស កិត្តិមា
តំ វេ ទេវា បសំសន្តិ ទុក្ករំ ហិ ករោតិ សា ។

ស្ត្រី​ណា​ដែល​មាន​កិត្តិយស កេរ្តិ៍​ឈ្មោះ កាល​ស្វាមី ទ័ល​ក្រ ក៏​ជាស្ត្រី​ទ័ល​ក្រ​ជា​មួយ​ដែរ កាល​ស្វាមី​ស្តុក​ស្តម្ភ​ក៏​ជា​ស្រ្តី​រួម​ស្តម្ភ​ជាមួយ​ស្វាមី​ផង​ដែរ ពួក​ទេវតា​រមែង​សរសើរ​ស្ត្រី​នោះឯង ព្រោះ​ថា ស្ត្រី​នោះ​ធ្វើ​អំពើ​ដែល​គេ​ធ្វើ​បាន​ដោយ​ក្រ ។

- ក្នុង​ព្រះ​សាសនា​នេះ ស្រ្តី​ដែល​ជា​បណ្ឌិត ជា​សប្បុរស​និង​ជា​ព្រះ​អិយ​បុគ្គល​មាន​ច្រើន​ណាស់ ។ ដូច្នេះ​ការ​សិក្សា​ព្រះ​ធម៌​ត្រូវ​សិក្សា​ទិស​ដៅ​នៃ​ព្រះ​ធម៌ បំណង​នៃ​ឳវាទ បុគ្គល​អ្នក​ស្តាប់ អធ្យាស្រ័យ​អ្នក​សម្តែង ។ ល ។ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ច្រឡំ​ក្នុង​ការ​បដិ​បត្តិ ។

៤. កន្លែង​ខ្លះ​គេ​ថា ភេទ​ស្រី​ជា​ភេទ​មិន​បរិសុទ្ធ​គេ​មិន​ឲ្យ​ចូល​ទៅ​កៀក​ជិត​គល់​ព្រះ​ពោធិព្រឹក្ស ឬ​ឡើង​ទៅ​ថ្នាក​លើ​ដើម្បី​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​ពុទ្ធ​ប្បដិមា​ឡើយ តើ​រឿង​នេះ​យ៉ាង​ដូចម្តេច​ដែរ ?

- ព្រះ​សម្មាសម្ពុទ្ធ ពុំ​បាន​សម្តែង​ថា បុរស​ទើប​បរិសុទ្ធ ឯ​ស្ត្រី​មិន​បរិសុទ្ធ​ឡើយ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ព្រះ​អង្គ​ទ្រង់​ត្រាស់​សម្តែង​ថាៈ

(បុគ្គល​ធ្វើ​បាប​ដោយ​ខ្លួន​ឯង រមែង​សៅ​ហ្មង​ដោយ​ខ្លួន​ឯង មិន​ធ្វើ​បាប​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ទេ រមែង​បរិសុទ្ធ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បរិសុទ្ធ​ឬ​មិន​បរិសុទ្ធ​ជា​របស់​ចំពោះ​ខ្លួន​អ្នក​ដទៃ​មិន​អាច​ញ៉ាំង​អ្នក​ដទៃ​ឲ្យ​បរិសុទ្ធ​បាន​ឡើយ ) ។

- ចំពោះ​ភេទ​ស្រី​ដែល​ជា​ហីន​ភេទ មិន​ត្រូវ​ប្រែ​ថា​ភេទ​ទន់​ខ្សោយ ឯ​ការ​ទន់​ខ្សោយ​នេះ​ចំពោះ​តែ​រូប​កាយ​ប៉ុណ្ណោះ​ទៅ​តាម​ច្បាប់​ធម្មជាតិ ។ ម្យ៉ាង​ទៀត​គួរ​ឃើញ​ដល់​ទុក្ខ​របស់​ស្ត្រី​៥ យ៉ាង ដែល​មិន​មាន​ចំពោះ​បុរស​។

៥ យ៉ាង​គឺ 

(១) ប្រាស​ចាក​អំពី​ញាតិ ទៅ​កាន់​ត្រកូល​ខាង​ប្តី​ទាំង​នៅ​ក្មេង (ស្វាមី​គួរ​ផ្តល់​នូវ​ភាព​កក់​ក្តៅ​ឲ្យ​ដល់​ភរិយា​របស់​ខ្លួន) ។

(២) មាន​រដូវ (ពេល​ខ្លះ​បង្ក​បញ្ហា​ឲ្យកើត​មាន​ការ​ប្រែ​ប្រួល​ផ្លូវ​ចិត្ត បុរស​គួរ​យល់) ។

(៣) មាន​គភ៌ (នាង​ប្រាថ្នា​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​អំពី​ស្វាមី​ពិសេស​ជាង​ធម្មតា ។ ស្វាមី​ត្រូវ​ទាំង​ទំនុក​បម្រុង​កាយ​ចិត្ត​នាង​ដោយ​គុណ​ធម៌ ឲ្យ​នាង​បាន​ជា​មាតា​ល្អ​របស់​កូន) ។

(៤) សម្រាលកូន (ជា​ពេល​ដែល​នាង​ឈឺ​លំបាក​ខ្លាំង​ផ្លូវ​កាយ ទាក់​ទង​ដល់​អាយុ​ជីវិត​ទៀត​ផង ។ ស្វាមី​ត្រូវ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ហាក់​ដូច​ជា​ទុក្ខ​លំបាក​ផ្ទាល់​ខ្លួន ) ។

(៥) បម្រើ​ស្វាមី (ស្វាមី​មិន​ត្រូវ​គិត​តែ​ខ្លួន​ឯង​នោះ​ឡើយ ត្រូវមាន​មេត្តា​ករុណា មានការ​អើ​ពើ​ដោយ​ទឹក​ចិត្ត​តប​ស្នង​វិញ ) ។

ពិត​មែន​តែ​ស្ត្រី​មាន​កម្លាំង​កាយ​ទន់​ខ្សោយ​ ប៉ុន្តែ​កម្លាំង​ចិត្ត​មិន​ខ្សោយ​ឡើយ ព្រោះ​ទៅតាម​សេចក្តី​ពិត​ហើយ​នោះ ស្ត្រី​មាន​សេចក្តី​អត់​ធន់​ មាន​ការ​លះ​បង់​ដ៏​យ៉ាង​ខ្ពង់​ខ្ពស់ ក្នុង​ការចិញ្ចឹម​បី​បាច់​ថែរក្សា​កូន និង​ស្មោះ​ស្ម័គ្រ​ចំពោះ​ស្វាមី ។ នោះ​ពោល​ចំពោះ​ស្ត្រី​ក្នុង​ព្រះ​ពុទ្ធ​សាសនា ដែល​បាន​អប់​រំ​បន្ទុំ​ឧបនិស្ស័យ​ក្នុង​គុណ​ធម៌​ទាំង​ឡាយ ។

- ហីនា ធម្មា ពួក​ធម៌​ថោក​ទាប បាន​ដល់​អកុសល​ចិត្តុប្បាទ ១២ ដួង ឯ​ពួក​ធម៌​សៅ​ហ្មង បាន​ដល់​កិលេស​ទាំង​ឡាយ ។ សូម​កុំ​ច្រឡំ​អកុសល​ធម៌​ទាំង​អស់​នេះ​ថា​ជា​ស្រី្ត​ភេទ​ឲ្យ​សោះ ។

៥.​ក្នុង​បាលី​តែង​តែ​យក​ភេទ​ប្រុស​មក​សម្តែង​ប៉ុន្តែ​ខ្លឹម​សារ​រួម​ទាំង​ស្រី​ផង​ដែរ ដូច​ជា​បុរិសទម្មសារថិ ឬ​សទ្ធីធ​វិត្តំ បុរិសស្ស សេដ្ឋំ ជា​ដើម តើ​គួរ​យល់​ដឹង​យ៉ាង​ណា ?

- ភេទ​ប្រុស​ឋិតក្នុង​ឋានៈ​ជា​បង​ប្រុស​របស់​ភេទ​ស្រី​នេះ​ពោល​ចំពោះ​ភាវរូប តាម​ច្បាប់​ធម្មជាតិ ដែល​ព្រះ​សម្មា​សម្ពុទ្ធ​ទ្រង់​ជ្រាប ។

- មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា បុរស​ខ្ពង់​ខ្ពស់​ជាង​ស្ត្រី​ក្នុង​បុគ្គល​ប្បញ្ញត្តិ​ជាទូ​ទៅ​នោះ​ទេ ព្រោះ​ថា ក្នុង​លោក​នេះ​ស្ត្រី​ខ្លះ​មាន​ការ​ចេះ​ដឹង​ជាង​បុរស​ខ្លះ​ក៏​មាន​ទាំង​ដែល​មាន​នូវ​គុណ​ធម៌​ជាង​បុរស​ខ្លះ​ក៏​មាន​ដែរ ទាំង​ដែល​ជា​មាតា​ជាដើម ។ ដូច្នេះ​ត្រូវ​យល់​ដឹង​អំពី​ភាវរូប​ទាំង​ពីរ​គឺ​បុរិសភាវរូប និង ឥត្ថីភាវរូប ជា​បរម​ត្ថសុទ្ធ​អាស្រ័យ​កម្លាំង​កម្ម​ជា​បច្ច័យ​ដោយ​ឡែក ។

- មិន​មែន​ស្ត្រី​ត្រូវ​គោរព​បុរស ព្រោះ​តែ​រឿង​ភេទ​នោះ​ទេ តែ​ត្រូវ​គោរព​ដល់​គុណ​ធម៌​ ។ ព្រះ​ពុទ្ធ​ទ្រង់​ត្រាស់​ថា (ត្រូវ​គោរព​ដល់​បុគ្គល​ដែល​គួរ​គោរព ត្រូវ​បូជា​ដល់​បុគ្គល​ដែល​គួរ​បូជា ) កូន​ប្រុស​ស្រី​ត្រូវ​គោរព​មាតា​បិតា​សិស្ស ត្រូវ​គោរព​គ្រូ ដោយមិន​ប្រកាន់​ក្នុងរឿង​ស្រី​ប្រុស​ឡើយ ។

អត្តបទនេះ​ដក​ស្រង់​ចេញពី​សៀវភៅៈ ស្ត្រី​ក្នុង​ពុទ្ធ​សាសនា
រៀបរៀង​ដោយៈ អគ្គបណ្ឌិត ធម្មចារ្យ ប៊ុត សាវង្ស
វាយ​អត្តបទ​ដោយៈ កញ្ញា ជា ម៉ានិត

ដោយ​៥០០០​ឆ្នាំ
 
Array
(
    [data] => Array
        (
            [0] => Array
                (
                    [shortcode_id] => 1
                    [shortcode] => [ADS1]
                    [full_code] => 
) [1] => Array ( [shortcode_id] => 2 [shortcode] => [ADS2] [full_code] => c ) ) )
អត្ថបទអ្នកអាចអានបន្ត
ផ្សាយ : ២៨ កក្តដា ឆ្នាំ២០១៩ (អាន: ១០,៤៦៨ ដង)
ហេតុ ៥ យ៉ាង​ ដែល​មានចំណង់​ចង់​បាន​បុត្រ
ផ្សាយ : ២២ កក្តដា ឆ្នាំ២០២២ (អាន: ១១,៦៣៥ ដង)
ត្រូវមានស្មារតីសិក្សាលោកនេះជានិច្ច
៥០០០ឆ្នាំ ស្ថាបនាក្នុងខែពិសាខ ព.ស.២៥៥៥ ។ ផ្សាយជាធម្មទាន ៕
បិទ
ទ្រទ្រង់ការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ ABA 000 185 807
   នាមអ្នកមានឧបការៈចំពោះការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ ជាប្រចាំ ៖  ✿  ឧបាសិកា កាំង ហ្គិចណៃ 2022 ✿  ឧបាសក ធី សុរ៉ិល ឧបាសិកា គង់ ជីវី ព្រមទាំងបុត្រាទាំងពីរ ✿  ឧបាសិកា អ៊ា-ហុី ឆេងអាយ (ស្វីស) 2022✿  ឧបាសិកា គង់-អ៊ា គីមហេង(ជាកូនស្រី, រស់នៅប្រទេសស្វីស) 2022✿  លោកជំទាវ ឧបាសិកា សុង ធីតា ជួយជាប្រចាំខែ 2022✿  ឧបាសិកា សុង ចន្ថា និង លោក អ៉ីវ វិសាល ព្រមទាំងក្រុមគ្រួសារទាំងមូលមានដូចជាៈ 2022 ✿  ( ឧបាសក ទា សុង និងឧបាសិកា ង៉ោ ចាន់ខេង ✿  លោក សុង ណារិទ្ធ ✿  លោកស្រី ស៊ូ លីណៃ និង លោកស្រី រិទ្ធ សុវណ្ណាវី  ✿  លោក វិទ្ធ គឹមហុង ✿  លោក សាល វិសិដ្ឋ អ្នកស្រី តៃ ជឹហៀង ✿  លោក សាល វិស្សុត និង លោក​ស្រី ថាង ជឹង​ជិន ✿  លោក លឹម សេង ឧបាសិកា ឡេង ចាន់​ហួរ​ ✿  កញ្ញា លឹម​ រីណេត និង លោក លឹម គឹម​អាន ✿  លោក សុង សេង ​និង លោកស្រី សុក ផាន់ណា​ ✿  លោកស្រី សុង ដា​លីន និង លោកស្រី សុង​ ដា​ណេ​  ✿  លោក​ ទា​ គីម​ហរ​ អ្នក​ស្រី ង៉ោ ពៅ ✿  កញ្ញា ទា​ គុយ​ហួរ​ កញ្ញា ទា លីហួរ ✿  កញ្ញា ទា ភិច​ហួរ ) ✿  ឧបាសិកា ណៃ ឡាង និងក្រុមគ្រួសារកូនចៅ មានដូចជាៈ (ឧបាសិកា ណៃ ឡាយ និង ជឹង ចាយហេង  ✿  ជឹង ហ្គេចរ៉ុង និង ស្វាមីព្រមទាំងបុត្រ  ✿ ជឹង ហ្គេចគាង និង ស្វាមីព្រមទាំងបុត្រ ✿   ជឹង ងួនឃាង និងកូន  ✿  ជឹង ងួនសេង និងភរិយាបុត្រ ✿  ជឹង ងួនហ៊ាង និងភរិយាបុត្រ)  2022 ✿  ឧបាសិកា ទេព សុគីម 2022 ✿  ឧបាសក ឌុក សារូ 2022 ✿  ឧបាសិកា សួស សំអូន និងកូនស្រី ឧបាសិកា ឡុងសុវណ្ណារី 2022 ✿  លោកជំទាវ ចាន់ លាង និង ឧកញ៉ា សុខ សុខា 2022 ✿  ឧបាសិកា ទីម សុគន្ធ 2022 ✿   ឧបាសក ពេជ្រ សារ៉ាន់ និង ឧបាសិកា ស៊ុយ យូអាន 2022 ✿  ឧបាសក សារុន វ៉ុន & ឧបាសិកា ទូច នីតា ព្រមទាំងអ្នកម្តាយ កូនចៅ កោះហាវ៉ៃ (អាមេរិក) 2022 ✿  ឧបាសិកា ចាំង ដាលី (ម្ចាស់រោងពុម្ពគីមឡុង)​ 2022 ✿  លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ម៉ៅ សុខ 2022 ✿  ឧបាសក ង៉ាន់ សិរីវុធ និងភរិយា 2022 ✿  ឧបាសិកា គង់ សារឿង និង ឧបាសក រស់ សារ៉េន  ព្រមទាំងកូនចៅ 2022 ✿  ឧបាសិកា ហុក ណារី និងស្វាមី 2022 ✿  ឧបាសិកា ហុង គីមស៊ែ 2022 ✿  ឧបាសិកា រស់ ជិន 2022 ✿  Mr. Maden Yim and Mrs Saran Seng  ✿  ភិក្ខុ សេង រិទ្ធី 2022 ✿  ឧបាសិកា រស់ វី 2022 ✿  ឧបាសិកា ប៉ុម សារុន 2022 ✿  ឧបាសិកា សន ម៉ិច 2022 ✿  ឃុន លី នៅបារាំង 2022 ✿  ឧបាសិកា នា អ៊ន់ (កូនលោកយាយ ផេង មួយ) ព្រមទាំងកូនចៅ 2022 ✿  ឧបាសិកា លាង វួច  2022 ✿  ឧបាសិកា ពេជ្រ ប៊ិនបុប្ផា ហៅឧបាសិកា មុទិតា និងស្វាមី ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសិកា សុជាតា ធូ  2022 ✿  ឧបាសិកា ស្រី បូរ៉ាន់ 2022 ✿  ក្រុមវេន ឧបាសិកា សួន កូលាប ✿  ឧបាសិកា ស៊ីម ឃី 2022 ✿  ឧបាសិកា ចាប ស៊ីនហេង 2022 ✿  ឧបាសិកា ងួន សាន 2022 ✿  ឧបាសក ដាក ឃុន  ឧបាសិកា អ៊ុង ផល ព្រមទាំងកូនចៅ 2023 ✿  ឧបាសិកា ឈង ម៉ាក់នី ឧបាសក រស់ សំណាង និងកូនចៅ  2022 ✿  ឧបាសក ឈង សុីវណ្ណថា ឧបាសិកា តឺក សុខឆេង និងកូន 2022 ✿  ឧបាសិកា អុឹង រិទ្ធារី និង ឧបាសក ប៊ូ ហោនាង ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា ទីន ឈីវ (Tiv Chhin)  2022 ✿  ឧបាសិកា បាក់​ ថេងគាង ​2022 ✿  ឧបាសិកា ទូច ផានី និង ស្វាមី Leslie ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសិកា ពេជ្រ យ៉ែម ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសក តែ ប៊ុនគង់ និង ឧបាសិកា ថោង បូនី ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា តាន់ ភីជូ ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសក យេម សំណាង និង ឧបាសិកា យេម ឡរ៉ា ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសក លី ឃី នឹង ឧបាសិកា  នីតា ស្រឿង ឃី  ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា យ៉ក់ សុីម៉ូរ៉ា ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា មុី ចាន់រ៉ាវី ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា សេក ឆ វី ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសិកា តូវ នារីផល ព្រមទាំងបុត្រធីតា  2022 ✿  ឧបាសក ឌៀប ថៃវ៉ាន់ 2022 ✿  ឧបាសក ទី ផេង និងភរិយា 2022 ✿  ឧបាសិកា ឆែ គាង 2022 ✿  ឧបាសិកា ទេព ច័ន្ទវណ្ណដា និង ឧបាសិកា ទេព ច័ន្ទសោភា  2022 ✿  ឧបាសក សោម រតនៈ និងភរិយា ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  ឧបាសិកា ច័ន្ទ បុប្ផាណា និងក្រុមគ្រួសារ 2022 ✿  ឧបាសិកា សំ សុកុណាលី និងស្វាមី ព្រមទាំងបុត្រ  2022 ✿  លោកម្ចាស់ ឆាយ សុវណ្ណ នៅអាមេរិក 2022 ✿  ឧបាសិកា យ៉ុង វុត្ថារី 2022 ✿  លោក ចាប គឹមឆេង និងភរិយា សុខ ផានី ព្រមទាំងក្រុមគ្រួសារ 2022 ✿  ឧបាសក ហ៊ីង-ចម្រើន និង​ឧបាសិកា សោម-គន្ធា 2022 ✿  ឩបាសក មុយ គៀង និង ឩបាសិកា ឡោ សុខឃៀន ព្រមទាំងកូនចៅ  2022 ✿  ឧបាសិកា ម៉ម ផល្លី និង ស្វាមី ព្រមទាំងបុត្រី ឆេង សុជាតា 2022 ✿  លោក អ៊ឹង ឆៃស្រ៊ុន និងភរិយា ឡុង សុភាព ព្រមទាំង​បុត្រ 2022 ✿  ក្រុមសាមគ្គីសង្ឃភត្តទ្រទ្រង់ព្រះសង្ឃ 2023 ✿   ឧបាសិកា លី យក់ខេន និងកូនចៅ 2022 ✿   ឧបាសិកា អូយ មិនា និង ឧបាសិកា គាត ដន 2022 ✿  ឧបាសិកា ខេង ច័ន្ទលីណា 2022 ✿  ឧបាសិកា ជូ ឆេងហោ 2022 ✿  ឧបាសក ប៉ក់ សូត្រ ឧបាសិកា លឹម ណៃហៀង ឧបាសិកា ប៉ក់ សុភាព ព្រមទាំង​កូនចៅ  2022 ✿  ឧបាសិកា ពាញ ម៉ាល័យ និង ឧបាសិកា អែប ផាន់ស៊ី  ✿  ឧបាសិកា ស្រី ខ្មែរ  ✿  ឧបាសក ស្តើង ជា និងឧបាសិកា គ្រួច រាសី  ✿  ឧបាសក ឧបាសក ឡាំ លីម៉េង ✿  ឧបាសក ឆុំ សាវឿន  ✿  ឧបាសិកា ហេ ហ៊ន ព្រមទាំងកូនចៅ ចៅទួត និងមិត្តព្រះធម៌ និងឧបាសក កែវ រស្មី និងឧបាសិកា នាង សុខា ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  ឧបាសក ទិត្យ ជ្រៀ នឹង ឧបាសិកា គុយ ស្រេង ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  ឧបាសិកា សំ ចន្ថា និងក្រុមគ្រួសារ ✿  ឧបាសក ធៀម ទូច និង ឧបាសិកា ហែម ផល្លី 2022 ✿  ឧបាសក មុយ គៀង និងឧបាសិកា ឡោ សុខឃៀន ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  អ្នកស្រី វ៉ាន់ សុភា ✿  ឧបាសិកា ឃី សុគន្ធី ✿  ឧបាសក ហេង ឡុង  ✿  ឧបាសិកា កែវ សារិទ្ធ 2022 ✿  ឧបាសិកា រាជ ការ៉ានីនាថ 2022 ✿  ឧបាសិកា សេង ដារ៉ារ៉ូហ្សា ✿  ឧបាសិកា ម៉ារី កែវមុនី ✿  ឧបាសក ហេង សុភា  ✿  ឧបាសក ផត សុខម នៅអាមេរិក  ✿  ឧបាសិកា ភូ នាវ ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  ក្រុម ឧបាសិកា ស្រ៊ុន កែវ  និង ឧបាសិកា សុខ សាឡី ព្រមទាំងកូនចៅ និង ឧបាសិកា អាត់ សុវណ្ណ និង  ឧបាសក សុខ ហេងមាន 2022 ✿  លោកតា ផុន យ៉ុង និង លោកយាយ ប៊ូ ប៉ិច ✿  ឧបាសិកា មុត មាណវី ✿  ឧបាសក ទិត្យ ជ្រៀ ឧបាសិកា គុយ ស្រេង ព្រមទាំងកូនចៅ ✿  តាន់ កុសល  ជឹង ហ្គិចគាង ✿  ចាយ ហេង & ណៃ ឡាង ✿  សុខ សុភ័ក្រ ជឹង ហ្គិចរ៉ុង ✿  ឧបាសក កាន់ គង់ ឧបាសិកា ជីវ យួម ព្រមទាំងបុត្រនិង ចៅ ។  សូមអរព្រះគុណ និង សូមអរគុណ ។...       ✿  ✿  ✿    ✿  សូមលោកអ្នកករុណាជួយទ្រទ្រង់ដំណើរការផ្សាយ៥០០០ឆ្នាំ  ដើម្បីយើងមានលទ្ធភាពពង្រីកនិងរក្សាបន្តការផ្សាយ ។  សូមបរិច្ចាគទានមក ឧបាសក ស្រុង ចាន់ណា Srong Channa ( 012 887 987 | 081 81 5000 )  ជាម្ចាស់គេហទំព័រ៥០០០ឆ្នាំ   តាមរយ ៖ ១. ផ្ញើតាម វីង acc: 0012 68 69  ឬផ្ញើមកលេខ 081 815 000 ២. គណនី ABA 000 185 807 Acleda 0001 01 222863 13 ឬ Acleda Unity 012 887 987   ✿ ✿ ✿